Gagasan Ekonomi Mahatma Gandhi

Poin-poin berikut ini menyoroti lima belas gagasan ekonomi teratas Mahatma Gandhi. Gagasan ekonomi adalah: 1. Hukum Ekonomi 2. Ekonomi Non-Kekerasan 3. Desentralisasi: Industri Rumahan 4. Industri Khadi 5. Penggunaan Mesin 6. Regenerasi Desa atau Desa Sarvodaya 7. Doktrin Perwalian 8. Hukum Perburuhan Roti 9 Masalah Pangan 10. Populasi.

Ide Ekonomi # 1. Hukum Ekonomi:

Menurut Gandhi, hukum ekonomi yang mengarah pada kemajuan materi serta keharmonisan sosial dan kemajuan moral, harus dirumuskan sesuai dengan hukum alam. Tidak ada konflik antara hukum alam dan hukum ekonomi. Hukum alam bersifat universal.

Hukum ekonomi, yang menangani masalah praktis, tidak universal. Hukum ekonomi suatu negara ditentukan oleh kondisi iklim, geologis, dan temperamental dari negara tersebut. Karenanya mereka berbeda dengan kondisi bangsa-bangsa.

Ide Ekonomi # 2. Ekonomi Tanpa Kekerasan :

Gandhi menganjurkan non-kekerasan dan karenanya ekonominya dapat disebut ekonomi tanpa kekerasan. Prinsip non-kekerasan adalah prinsip filsafat Gandhi. Karena tidak ada industri dan tidak ada aktivitas tanpa kekerasan tertentu, ia ingin meminimalkannya. Dia percaya bahwa kekerasan dalam bentuk apa pun menghasilkan kekerasan yang lebih besar.

Dia mendefinisikan pendudukan tanpa kekerasan sebagai satu "yang pada dasarnya bebas dari kekerasan dan yang tidak melibatkan eksploitasi atau kecemburuan orang lain".

Solusi untuk masalah-masalah mendasar India terletak pada praktik tanpa kekerasan. Gandhiji menentang kapitalisme karena mengakibatkan eksploitasi tenaga manusia. Dia percaya bahwa alam menghasilkan cukup untuk memuaskan keinginan rakyat dan tidak akan ada kemiskinan dan kelaparan jika semua orang hanya mengambil sebanyak itu yang cukup baginya.

Ide Ekonomi # 3. Desentralisasi: Industri Rumahan :

Gandhi tidak mendukung industrialisasi skala besar, karena bertanggung jawab atas banyak kejahatan sosial ekonomi. Dia percaya bahwa penggunaan mesin dalam skala besar menyebabkan pekerjaan yang membosankan dan monoton. Dia mendukung ekonomi yang didesentralisasi.

Dalam ekonomi seperti itu, eksploitasi tenaga kerja akan menjadi nol. Keyakinannya kuat dalam konteks ekonomi India. India memiliki banyak sumber daya manusia tetapi persediaan modal buruk, oleh karena itu teknologi padat karya harus diikuti. Gandhiji menganjurkan ekonomi terdesentralisasi.

Produksi harus diatur dalam sejumlah besar tempat dalam skala kecil. Karena Gandhiji adalah untuk pengembangan industri rumahan dan pedesaan, ia menyarankan delokalisasi industri. Gandhiji percaya bahwa desentralisasi sangat penting untuk kelangsungan demokrasi dan untuk pembentukan negara tanpa kekerasan.

Gandhi lebih menyukai desentralisasi unit produksi kecil daripada konsentrasi unit skala besar di beberapa tempat. Dia ingin membawa unit produksi ke rumah-rumah massa, khususnya di desa-desa. Industri rumahan dan desa membantu meningkatkan lapangan kerja. Komoditas dapat diproduksi dengan murah karena tidak perlu pendirian yang terpisah; sangat sedikit alat yang dibutuhkan. Tidak ada masalah penyimpanan. Biaya transportasi dapat diabaikan.

Tidak ada kelebihan produksi dan pemborosan kompetisi. Semua faktor ini membuat produksi oleh unit-unit kecil menjadi ekonomis dan dengan demikian, memberikan logika pada skema desentralisasi industri desa dan pondok Gandhi, Integrasi industri rumahan dengan pertanian memberikan pekerjaan kepada petani di waktu luang mereka dan dengan demikian memanfaatkan "semua energi yang saat ini sia-sia ”.

Bahkan, industri ini paling cocok dengan irama kehidupan pedesaan. Industri-industri ini meningkatkan pendapatan desa dan memenuhi kebutuhan dasar mereka. Mereka tidak hanya menghilangkan kemiskinan dan pengangguran dari desa-desa tetapi juga membuat mereka unit ekonomi mandiri.

Ide Ekonomi # 4. Industri Khadi :

Setiap orang India membutuhkan setidaknya 13 meter kain per tahun. Gandhiji percaya bahwa penggandaan pabrik tidak dapat menyelesaikan masalah pasokan kain; Karena itu ia menekankan pengembangan industri Khadi. Bagi Gandhiji, khadi adalah "simbol persatuan umat manusia India dari kebebasan ekonomi dan kesetaraannya". Khadi berarti desentralisasi produksi dan distribusi kebutuhan hidup manusia. Gerakan Khadi dimulai hanya setelah Gandhiji kembali dari Afrika Selatan.

Dia percaya bahwa industri Khadi akan menyelamatkan jutaan orang dari kelaparan dan akan menambah penghasilan orang miskin. Baginya, musik roda pemintalan lebih manis dan lebih menguntungkan daripada harmonium. Gandhiji menganjurkan penggunaan charkha karena kelebihannya. Charkha membutuhkan sejumlah kecil modal; itu sederhana dalam operasi. Ini adalah sumber penghasilan tetap; itu tidak tergantung pada musim hujan; ini membantu dalam memecahkan masalah pengangguran. Charkha dianggap sebagai simbol nir-kekerasan. Slogannya adalah “swaraj through spinning”.

Skema khadianya meliputi:

1. Pemintalan wajib di semua sekolah dasar dan menengah.

2. Budidaya kapas di daerah di mana ia tidak ditanam.

3. Organisasi tenun oleh masyarakat koperasi multiguna.

4. Semua karyawan di departemen pendidikan, kerjasama, kota, dewan distrik dan panchayats harus diminta untuk lulus tes dalam pemintalan, jika tidak mereka dapat didiskualifikasi.

5. Kontrol harga kain tenun handloom dari benang pabrik.

6. Pengenaan larangan penggunaan kain pabrik di daerah-daerah di mana kain tenun tangan berlimpah.

7. Penggunaan kain pintal tangan di semua departemen Pemerintah dan tekstil dan tenun.

8. Pabrik kain lama tidak boleh dibiarkan meluas dan yang baru tidak boleh dibuka.

9. Impor benang atau kain asing harus dilarang.

Namun kepercayaan Gandhiji pada charkha sebagai sarana untuk menyelesaikan masalah kemiskinan dikritik sebagai bodoh, dan kekanak-kanakan. Beberapa orang mengkritik Khadi sebagai suatu proposisi non-ekonomi karena kekasarannya membuatnya lebih cepat daripada membuat kain.

Untuk itu diperlukan pencucian yang lebih sering dan ketebalan sabun yang digunakan lebih banyak dan karenanya pemakaian khadi tidak ekonomis tetapi mahal. Selanjutnya upah yang dibayarkan kepada pemintal rendah. Khadi menangkap gerakan maju kemakmuran.

Ide Ekonomi # 5. Penggunaan Mesin :

Gandhiji menggambarkan mesin sebagai 'dosa besar'. Dia percaya bahwa teknologi modern bertanggung jawab atas frustrasi, kekerasan, dan perang manusia. Itu juga bertanggung jawab atas penggandaan keinginan materi. Penggunaan mesin menciptakan kelas orang kaya dan menyebabkan distribusi kekayaan yang tidak merata. Gandhiji tidak menentang mesin.

Dia mengatakan “roda pemintalan itu sendiri adalah sebuah mesin; tusuk gigi kecil adalah mesin, yang saya keberatan adalah kegemaran mesin hemat tenaga kerja. Laki-laki pergi menyelamatkan tenaga kerja, sampai ribuan tidak bekerja dan dilemparkan ke jalan-jalan terbuka untuk mati kelaparan ”. Tapi dia menentang semua mesin yang merusak. Dia menyambut instrumen dan mesin seperti itu yang menyelamatkan tenaga kerja perorangan dan meringankan beban jutaan pekerja rumahan.

Gandhiji menekankan bahwa dia menentang produksi skala besar hanya dari hal-hal yang dapat diproduksi desa tanpa kesulitan. Dia percaya bahwa mesin berbahaya ketika hal yang sama dapat dilakukan dengan mudah oleh jutaan tangan. Dia menulis “mekanisasi itu baik ketika tangan terlalu sedikit untuk pekerjaan yang ingin dicapai. Adalah suatu kejahatan ketika ada lebih banyak tangan daripada yang dibutuhkan untuk pekerjaan itu, seperti halnya di India ”.

Pada tahun 1938 di 'Harijan' ia menulis, "Jika saya dapat menghasilkan semua keinginan negara saya dengan menggunakan 30.000 orang, bukannya 30 juta, saya tidak keberatan, asalkan 30 juta itu tidak dibuat menganggur dan menganggur." Singkatnya, Gandhi menyadari ancaman pengangguran teknologi. Dia menekankan perlunya metode produksi padat karya di negara dengan surplus tenaga kerja. Gagasan Gandhiji tentang permesinan masih relevan. Meskipun telah direncanakan lebih dari enam dekade, penggunaan mesin dan pembangunan ekonomi yang digerakkan oleh pengangguran masih ada dan masih terus berkembang.

Ide Ekonomi # 6. Regenerasi Desa atau Desa Sarvodaya :

Gandhiji mengembangkan cita-cita Desa Sarvodaya. Berbicara tentang ekonomi desa lama, Gandhiji berkata, “Produksi bersamaan dengan konsumsi dan distribusi dan lingkaran setan ekonomi uang tidak ada. Produksi adalah untuk penggunaan langsung dan bukan untuk pasar yang jauh. Seluruh struktur masyarakat didirikan di atas dasar non-kekerasan. ”

Gandhiji menginginkan kebangkitan komunitas desa kuno dengan pertanian yang makmur, industri yang didesentralisasi, dan organisasi koperasi skala kecil. Dia juga ingin agar ada partisipasi orang-orang di semua tingkatan.

Dia menyatakan bahwa India yang asli dapat ditemukan di desa-desa dan bukan di kota-kota dan dia menerima komentar bahwa desa India adalah "kumpulan tempat tinggal orang gila yang dibangun di atas sebuah dunghill". Keinginannya adalah agar setiap desa di India dapat diubah menjadi republik yang mandiri.

Cita-cita sarvodaya desa menyiratkan bahwa desa yang ideal harus memenuhi persyaratan berikut:

(i) Harus ada ketertiban dalam struktur desa;

(ii) Harus ada pohon buah-buahan;

(iii) Ia harus memiliki dharamshala dan apotik kecil;

(iv) Ini harus swasembada dalam hal makanan dan pakaian;

(v) Jalan dan jalur harus dijaga kebersihannya;

(vi) Tempat ibadah harus indah dan bersih;

(vii) Harus ada selokan untuk mengalirkan air di setiap jalur;

(viii) Desa harus terlindungi dengan baik dari perampok dan hewan liar;

(ix) Harus memiliki ruang publik, sekolah dan ruang teater;

(x) Ia harus memiliki persediaan air yang efisien;

(xi) Harus memiliki taman bermain, kandang ternak, dll.,

(xii) Jika ruang memungkinkan, tanaman komersial tidak termasuk tembakau dan opium dapat ditanam;

(xiii) Pendidikan yang memadai hingga standar dasar harus dibuat wajib;

(xiv) Kegiatan pedesaan dapat diselenggarakan berdasarkan koperasi;

(xv) Administrasi dan pemerintahan pedesaan harus berada di tangan panchayats, yang terdiri dari 5 anggota yang dipilih setiap tahun oleh penduduk desa dewasa;

(xvi) Panchayats desa akan menikmati kekuasaan yudikatif, legislatif dan eksekutif;

(xvii) Sistem penjaga desa harus dibuat wajib untuk setiap desa;

(xviii) Sistem kasta harus dihapuskan.

Dia yakin bahwa jika semua desa di India diregenerasi sepanjang garis ini, tidak akan ada kekhawatiran untuknya. Tetapi Gandhiji tahu bahwa tidak mudah untuk membangun desa yang ideal dan, oleh karena itu, ia menekankan kebangkitan industri desa.

Ide Ekonomi # 7. Doktrin Perwalian :

Gandhiji berkomentar bahwa kapitalis yang telah mengumpulkan sejumlah besar uang adalah seorang pencuri. Jika seseorang mewarisi kekayaan besar atau telah mengumpulkan sejumlah besar uang melalui perdagangan dan industri, seluruh jumlah itu bukan miliknya. Itu milik seluruh masyarakat dan harus dihabiskan untuk kesejahteraan semua. Dia ingin menghindari revolusi yang kejam dan berdarah dengan membawa stabilitas permanen kesetaraan ekonomi. Dia ingin kaum kapitalis menjadi wali dan dia mengumumkan doktrin perwalian.

Semua kepemilikan sosial dimaksudkan untuk semua orang — kaya atau miskin. Kapitalis yang menjadi wali akan mengurus tidak hanya diri mereka sendiri tetapi juga orang lain. Buruh akan memperlakukan kapitalis sebagai dermawan mereka dan akan tetap percaya pada mereka. Dengan cara ini akan ada rasa saling percaya dan percaya diri dengan bantuan yang ideal cita-cita kesetaraan ekonomi dapat dicapai.

Seluruh ideologinya diringkas sebagai berikut:

(i) “Perwalian menyediakan sarana untuk mengubah tatanan masyarakat kapitalis saat ini menjadi tatanan egaliter. Ia tidak memberikan seperempat pun bagi kapitalisme, tetapi memberi kelas pemilik sekarang kesempatan untuk mereformasi dirinya sendiri. Itu didasarkan pada keyakinan bahwa kodrat manusia tidak pernah melampaui penebusan.

(ii) “Ia tidak mengakui hak kepemilikan pribadi atas properti kecuali sejauh yang diizinkan oleh masyarakat untuk kesejahteraannya.

(iii) “Itu tidak mengecualikan peraturan legislatif tentang kepemilikan dan penggunaan kekayaan.

(iv) “Dengan demikian, di bawah perwalian yang diatur oleh negara, seseorang tidak akan bebas untuk memegang atau menggunakan kekayaannya untuk kepuasan egois atau mengabaikan kepentingan masyarakat.

(v) “Sama seperti yang diusulkan untuk menetapkan upah layak minimum yang layak, meskipun demikian, batas harus ditetapkan untuk pendapatan maksimum yang dapat diizinkan untuk setiap orang di masyarakat. Perbedaan antara pendapatan minimum dan maksimum harus masuk akal dan adil dan bervariasi dari waktu ke waktu sehingga kecenderungan mengarah pada penghapusan perbedaan.

(vi) "Di bawah tatanan ekonomi Gandhi karakter produksi akan ditentukan oleh kebutuhan sosial dan bukan oleh kemauan pribadi atau keserakahan".

Ide Ekonomi # 8. Hukum Perburuhan Roti :

Hukum Perburuhan Roti diajukan oleh TM Bondaref dan dipopulerkan oleh Ruskin dan Tolstoy. Hukum ini menekankan bahwa manusia harus mendapatkan rotinya dengan kerja kerasnya sendiri. Bagi Gandhiji, hukum buruh roti yang terkait dengan pertanian saja. Tetapi karena setiap orang bukanlah seorang kultivator, ia dapat memperoleh rotinya dengan melakukan beberapa pekerjaan lain.

Jika semua orang bekerja untuk roti mereka, akan ada cukup makanan dan pakaian untuk semua, mereka akan lebih sehat dan lebih bahagia, dan tidak akan ada masalah kekurangan makanan, tidak ada penyakit dan tidak ada kesengsaraan. Dia sangat percaya bahwa tanpa kerja fisik tidak ada yang berhak mendapatkan makanannya. Dia menasehati orang kaya juga untuk melakukan pekerjaan fisik demi roti.

Ide Ekonomi # 9. Masalah Pangan :

Gandhiji telah melihat kelaparan terburuk dalam hidupnya selama 1943-44, ketika Bengal sangat menderita karena kekurangan makanan di seluruh negeri. Pertama-tama, Gandhiji berpikir bahwa kelangkaan makanan ini dibuat secara buatan. Tetapi setelah mengunjungi Madras, Bengal, dan Assam, ia sampai pada kesimpulan bahwa kekurangan makanan itu nyata dan bukan buatan.

Dia menyarankan langkah-langkah berikut untuk mengatasi masalah kekurangan pangan di India:

(i) Setiap individu harus membatasi kebutuhan makanannya seminimal mungkin dan sejauh mungkin konsumsi biji-bijian dan makanan harus dikurangi seminimal mungkin dengan mengganti sayuran, susu, buah-buahan, dll, untuk mereka;

(ii) Setiap taman bunga harus dimanfaatkan untuk tujuan budidaya;

(iii) Konsumsi biji-bijian dan kacang-kacangan makanan oleh personel tentara harus dihemat;

(iv) Pemasaran gelap harus dihentikan;

(v) Sumur dalam harus ditenggelamkan oleh pemerintah untuk menyediakan fasilitas irigasi;

(vi) Ekspor benih minyak, kue minyak, dll., harus dihentikan. Gandhiji menentang kontrol makanan, karena dia pikir itu tidak hanya menciptakan kelangkaan buatan, tetapi membuat orang bergantung pada orang lain. Mereka menjadi makan sendok. Itu sebabnya, pada November 1947 ia meminta Pemerintah India untuk menghapus kontrol makanan.

Ide Ekonomi # 10. Penduduk :

Masalah paling penting yang menarik perhatian Gandhiji adalah peningkatan populasi yang cepat. Gandhiji menentang penggunaan kontrasepsi karena penggunaannya di India akan membuat populasi laki-laki kelas menengah goblok melalui penyalahgunaan fungsi kreatif. Gandhiji mendukung pengendalian kelahiran melalui pengendalian diri atau brahmacharya dan bukan melalui penggunaan metode buatan. Dia menganggap pengendalian diri sebagai "obat yang berdaulat sempurna".

Dia menginginkan penyebaran gairah seks. Dia mengkritik mereka yang berpendapat bahwa pengendalian kelahiran diperlukan untuk menyelesaikan masalah kelebihan populasi. Dia berkata, “Menurut saya, dengan sistem pertanahan yang tepat, pertanian yang lebih baik, dan industri tambahan, negara ini mampu mendukung dua kali lebih banyak orang daripada yang ada saat ini”. Gandhiji menentang sterilisasi wanita, karena itu tidak manusiawi. Tetapi dia tidak menentang vasektomi, terutama dalam kasus orang-orang yang menderita penyakit kronis, karena dia berpikir bahwa laki-lakilah yang menjadi agresor.

Gagasan Ekonomi # 11. Larangan :

Menurut Gandhiji, penggunaan kopi, teh, tembakau, dan alkohol merugikan perkembangan mental, fisik, dan moral seseorang. Menurutnya, penggunaan minuman keras lebih merupakan penyakit daripada efek buruk. Dia tidak keberatan dengan penggunaan minuman keras jika diminum berdasarkan saran medis. Dia lebih suka India dikurangi menjadi negara miskin daripada memiliki 'ribuan pemabuk di tengah-tengah kita'.

Dalam salah satu artikelnya, dia menulis bahwa jika dia ditunjuk sebagai diktator India, hanya selama satu jam, dia akan, pada contoh pertama, menutup semua toko minuman keras tanpa kompensasi, dan memaksa pemilik pabrik untuk memulai ruang penyegaran untuk menyediakan minuman tidak berbahaya untuk para pekerja. Dia berpikir bahwa kejahatan minum minuman keras tidak dapat diberantas dengan langkah-langkah legislatif saja.

Langkah-langkah lain yang disarankan olehnya adalah sebagai berikut:

(a) Opini publik harus dididik;

(b) Ruang penyegar harus dibuka untuk menjual minuman yang tidak berbahaya;

(c) Penghasilan yang diperoleh dari penjualan minuman keras harus digunakan untuk mengolah opini publik yang mendukung larangan. Dia tidak setuju dengan mereka yang berpendapat bahwa dengan larangan, pendapatan pemerintah akan turun dan itu tidak akan mampu mengeluarkan pengeluaran untuk kegiatan pembangunan bangsa seperti pendidikan. Dia mengatakan bahwa jika kejahatan dihilangkan, sumber daya pendapatan lainnya dapat dikembangkan tanpa banyak kesulitan.

Ide Ekonomi # 12. Kesejahteraan Buruh :

Salah satu bidang penting di mana Mahatma Gandhi memperluas haknya untuk kesetaraan ekonomi adalah pabrik. Dia melihat bahwa para pekerja mengalami ketidakadilan yang parah dan perlakuan yang dijatuhkan kepada mereka di bawah martabat. Baginya, pekerjaan anak-anak adalah degradasi nasional. Dia selalu memohon waktu kerja yang lebih pendek dan lebih banyak waktu luang agar pekerja tidak berkurang menjadi kondisi binatang buas. Dia juga menuntut langkah-langkah keamanan di dalam pabrik.

Mahatma Gandhi menekankan pada kesejahteraan pekerja, martabatnya dan upah yang pantas. Dalam Harijan tanggal 9 Juni 1946 ia menulis bahwa semua pekerjaan yang bermanfaat harus memberi upah yang sama dan setara kepada pekerja. Sampai saat itu, dia harus dibayar setidaknya sebanyak itu yang bisa memberi makan dan pakaian sendiri dan keluarganya.

Untuk meningkatkan kondisi pekerja, pertama-tama ia mengajukan tuntutan upah minimum agar keluarga yang terdiri dari 4 hingga 6 anggota dapat menjalani kehidupan manusia. Dia menulis sejauh 1920 bahwa pekerja harus mendapatkan lebih banyak upah, dan harus diberi lebih sedikit pekerjaan untuk dilakukan sehingga empat hal berikut dapat dijamin kepadanya - rumah bersih, tubuh bersih, pikiran bersih, dan jiwa bersih.

Sejauh menyangkut hubungan antara tenaga kerja dan modal, Mahatma Gandhi selalu menyarankan keharmonisan di antara mereka. Dia berpendapat bahwa jika perbedaan antara tinggi dan rendah menghilang, itu akan memiliki reaksi yang sehat pada semua aspek kehidupan. Akibatnya, perjuangan antara tenaga kerja dan modal akan berakhir; dan akan memberikan tempat untuk kerjasama di antara mereka.

Menurutnya, "modal harus menjadi pelayan buruh, bukan tuannya". Selain itu, ia percaya pada pembentukan serikat pekerja. Jika hak-hak pekerja tidak diakui, mereka dapat melakukan mogok kerja yang harus didasarkan pada non-kekerasan dan kebenaran.

Ide Ekonomi # 13. Kesederhanaan :

Mahatma Gandhi menentang penggandaan keinginan manusia. Untuk menjalani hidup yang sederhana - kehidupan yang tidak tersentuh oleh amoralitas, ketidakbenaran dan keuntungan politik, ia tidak menginginkan banyak hal. Dia akhirnya berhasil melepaskan diri sepenuhnya. Dia sangat percaya bahwa materialisme dan industrialisasi Barat telah meningkatkan keinginan manusia. Dia selalu memohon hidup yang sederhana, kehidupan yang sederhana dan pemikiran yang tinggi, sehingga persyaratan kehidupan seperti itu dapat dipenuhi dengan mudah.

Bagi Mahatma Gandhi, kebahagiaan terletak pada pembatasan keinginan, dan bukan dalam penggandaan mereka. Seperti yang dia amati - “Semakin sedikit yang Anda miliki, semakin sedikit yang Anda inginkan, semakin baik Anda, semakin baik bukan untuk kenikmatan hidup ini tetapi untuk kenikmatan layanan pribadi kepada sesama makhluk, layanan yang Anda dedikasikan untuk diri sendiri, tubuh, jiwa dan pikiran ”.

Ide Ekonomi # 14. Pertukaran Ekonomi :

Gagasan Gandhi tentang ekonomi pertukaran didasarkan pada semangat swadeshi. Setiap desa di India harus menjadi unit mandiri dan mandiri yang hanya bertukar komoditas yang diperlukan dengan desa lain di mana mereka tidak dapat diproduksi secara lokal.

Orang yang telah menerima disiplin swadeshi tidak akan keberatan dengan ketidaknyamanan fisik atau ketidaknyamanan yang disebabkan oleh tidak tersedianya hal-hal tertentu yang telah ia gunakan. Dia secara bertahap akan belajar untuk melakukan tanpa hal-hal yang selama ini dia anggap perlu untuk hidupnya.

Mahatma Gandhi meminta orang untuk tidak khawatir tentang tidak tersedianya barang-barang seperti pin dan jarum, karena ini tidak diproduksi di India. Dia siap membeli dari negara lain komoditas itu (seperti arloji dari Swiss, instrumen bedah dari Inggris, dll.) Yang diperlukan untuk pertumbuhannya; tetapi dia tidak siap untuk membeli satu inci kapas dari varietas terbaik dari Inggris atau Jepang atau negara lain di dunia karena impor kain telah menyebabkan kehancuran industri rumah tangga - itu telah merugikan kepentingan jutaan penduduk dari negara ini.

Prinsip panduan yang ia tetapkan sehubungan dengan semua barang asing adalah bahwa barang-barang itu tidak boleh diimpor yang kemungkinan terbukti berbahaya bagi kepentingan industri pribumi.

Mahatma Gandhi mengakui uang sebagai tanda pertukaran saja. Dalam ekonomi yang dibayangkannya, komoditas harus ditukar dengan komoditas. Bagian yang dimainkan oleh uang tidak signifikan. Ia menjadi instrumen dalam eksploitasi yang lemah oleh yang kuat. Baginya, uang sama bermanfaatnya dengan tenaga kerja. Dia menyarankan bahwa untuk membuat khadi universal, harus tersedia dengan pertukaran benang, yaitu mata uang benang.

Ide Ekonomi # 15. Tidak tersentuh :

Gandhi percaya bahwa tidak tersentuh adalah dosa terhadap Tuhan dan manusia. Itu "seperti racun yang perlahan-lahan memakan organ vital Hindu". Ini menurunkan baik yang tak tersentuh dan yang terjamah. Dia merasa bahwa Swaraj tidak memiliki makna jika sekitar 4 crores orang disimpan di bawah penjajahan lebih awal; dan dengan sengaja ditolak buah dari kerja keras dan budaya nasional mereka. ”Baginya, ketidaktertarikan bukan hanya bagian tak terpisahkan dari agama Hindu, tetapi juga wabah yang harus dicoba oleh setiap orang Hindu.

Mahatma Gandhi mengakui bahwa tidak tersentuh adalah institusi lama; tetapi karena itu adalah kejahatan, itu tidak dapat dipertahankan di tanah ini. Dia berpendapat bahwa jika beberapa shastra telah memberikan sanksi kepadanya, itu adalah dosa yang dilakukan oleh agama Hindu; dosa ini harus dihapus.

Suatu kali ia mengatakan:

"Jika ini adalah agama Hindu, ya Tuhan, doa harian saya adalah yang paling cepat dihancurkan, yang terbaik."

Ketika dia mengetahui bahwa ada yang tidak tersentuh bahkan di antara yang tidak tersentuh, dia menyimpulkan bahwa kejahatan itu meliputi segalanya; dan menyarankan agar umat Hindu yang berbudaya harus berusaha menyingkirkan kutukan itu sesegera mungkin.

Mahatma Gandhi mempersalahkan kanker yang tidak tersentuh oleh umat Hindu. Baginya, penghapusan ketidakteraturan berarti berperang melawan kenajisan yang ditemukan dalam diri manusia. Itu juga berarti cinta dan pelayanan bagi seluruh dunia. Itu akan menghilangkan penghalang antara manusia dan manusia.

 

Tinggalkan Komentar Anda