Gagasan Ekonomi Ibrani, Plato, Aristoteles dan Romawi

Dalam artikel ini kita akan membahas tentang gagasan ekonomi Ibrani, Plato, Aristoteles dan Romawi.

Gagasan Ekonomi Orang Ibrani:

Awal mula ilmu ekonomi dan lembaga ekonomi sering ditelusuri kembali ke zaman Ibrani dan Yahudi. Masyarakat yang dibahas dalam Perjanjian Lama menyebutkan beberapa karakteristik kapitalisme modern dan kepemilikan pribadi. Orang-orang Ibrani milik peradaban kuno dunia.

Periode mereka tanggal kembali ke 2500 SM. Hal ini diyakini oleh beberapa sarjana bahwa Peradaban Barat berasal dari peradaban Ibrani. Pembagian kerja, pasar, pertukaran, uang dll., Adalah institusi pada masa itu. Para filsuf pada masa itu adalah pendiri nyata dari semua teori sosial meskipun tulisan-tulisan mereka berada dalam bentuk yang tersebar.

Filosofi ekonomi orang Ibrani sederhana. Masyarakat tempat mereka tinggal juga sederhana. Masalah ekonomi tidak pernah dipelajari secara terpisah. Ekonomi, Politik, Etika dan Filsafat saling berhubungan. Tetapi agama dan etika lebih penting. Kehidupan ekonomi dikendalikan oleh para imam. Mereka memberi arti penting bagi pertanian. Orang-orang Ibrani memiliki ide-ide pasti tentang hal-hal seperti minat, pertanian, properti, perpajakan dll

(i) Bunga:

Hukum Musa melarang pengambilan bunga atau riba (bunga tinggi). Namun, para nabi Ibrani tidak menggunakan istilah bunga. Hukum hanya berlaku untuk orang Ibrani. Meminjamkan uang dengan bunga kepada orang asing diizinkan.

Orang Ibrani diminta untuk tidak mengumpulkan bunga dari orang miskin karena orang miskin meminjam uang terutama untuk keperluan konsumsi. Aturan ini diubah pada zaman Solomon ketika pengisian bunga dengan tingkat rendah dibenarkan. Keamanan untuk pinjaman adalah sifat "janji" dengan aturan yang jelas untuk itu. Jadi ide-ide orang Ibrani tentang minat kurang lebih mirip dengan yang diungkapkan oleh para pemikir Hindu kuno.

(ii) Harga Cuma :

Baik orang Ibrani maupun Hindu sangat berhati-hati dalam merumuskan undang-undang terhadap pemberat dan ukuran yang salah serta pemalsuan barang-barang konsumsi. Ini sangat dilarang oleh orang Ibrani. Monopoli dan spekulasi bahkan dilarang lebih keras. Menaikkan harga pasar untuk cara spekulatif tidak disetujui.

Ada juga plafon pada keuntungan pemilik toko ritel yang tidak bisa melebihi batas 16 2/3 persen. Ekspor biji-bijian makanan juga dilarang dan pada saat kelangkaan dan kelaparan, penimbunan biji-bijian makanan tidak diizinkan. Dengan demikian konsep harga yang adil termasuk bobot yang benar, harga kompetitif dan tingkat keuntungan yang wajar.

(iii) Tenaga Kerja dan Upah :

Orang-orang Ibrani menyadari martabat kerja tetapi kebanggaan tempat diberikan kepada kerja pertanian. Tidak ada masalah tenaga kerja seperti yang kita miliki hari ini. Pekerja berupah adalah hal biasa. Orang-orang Ibrani tidak menetapkan aturan untuk mengatur hubungan antara majikan dan karyawan. Peraturan utama tentang belas kasihan dan keadilan bagi mereka. Pembayaran dilakukan dalam bentuk barang.

(iv) Pertanian :

Orang Ibrani lebih memilih pertanian. Pepatah Ibrani berjalan sebagai berikut, “Meskipun perdagangan memberi keuntungan lebih besar, mungkin ada kerugian dalam sekejap. Karena itu jangan pernah ragu membeli tanah ”. Ini menunjukkan bahwa bagaimana pertanian telah menjadi pendudukan tertinggi.

Pada saat itu tujuan para pemberi hukum adalah untuk membenahi orang-orang dalam kehidupan pertanian yang merupakan kehidupan menetap. Ada kecenderungan di sisi lain untuk mengabaikan perdagangan dan komunitas dagang. Mungkin karena alasan inilah Ibrani tidak melakukan perdagangan dan manufaktur sampai batas tertentu.

(v) Tahun Ketujuh dan Yobel :

Ada sebuah lembaga tahun ketujuh dan Yobel yang sangat khas di antara orang-orang Ibrani. Orang-orang Ibrani meninggalkan tanah kosong mereka pada tahun ketujuh setelah mengolahnya selama enam tahun. Ini dilakukan dengan tujuan menjaga kesuburan tanah. Para budak yang melayani selama enam tahun dibebaskan pada tahun ketujuh. Di tahun ini semua hutang harus dibatalkan.

Tahun Yobel adalah institusi khas Ibrani lainnya. Tahun Yobel adalah tahun kelima puluh. Menurut ketentuan ini, tanah yang dijual kepada seseorang harus dikembalikan kepada pemiliknya pada tahun ke-50. Pada masa itu tanah adalah bentuk utama kekayaan.

Mereka berusaha mencegah konsentrasi kekayaan dan juga pembebasan tanah pemilik kecil oleh pemilik perkebunan besar. Oleh institusi tahun ketujuh dan Yobel orang-orang Ibrani ingin mencegah ketidaksetaraan dalam kekayaan.

(vi) Uang :

Orang-orang Ibrani tampaknya telah memahami fungsi uang. Uang digunakan terutama dalam bentuk emas. Tidak ada masalah uang cap.

(vii) Sabat :

Sabat adalah landasan pemikiran Ekonomi Ibrani. Itu adalah hari istirahat mingguan mereka, relaksasi dan kehidupan yang baik. Itu dinikmati oleh tuan rumah dan keluarganya serta para budak dan para pelayan. Menurut Spiegel, "lembaga akhir pekan adalah penemuan sosial yang tidak memiliki paralel dalam peradaban Yunani, Roma atau budaya kuno lainnya".

(viii) Properti :

Pada masa itu tanah adalah bentuk utama properti. Kekayaan diukur di tanah, budak, talenta, perak, dan logam mulia lainnya. Pemilik sebidang tanah adalah pemilik semua sumber daya di atas dan di bawah permukaan tanah.

Menurut Hukum Warisan, klaim pertama atas properti jatuh ke tangan putra sulung. Jika tidak ada anak laki-laki, ia pergi ke anak perempuan dan jika tidak ada anak perempuan, ia mungkin pergi ke kerabat dekat seperti saudara, paman, dll.

(ix) Perdagangan :

Pada masa itu hanya kelebihan jagung yang dijual di pasar. Istri-istri Ibrani adalah Kerajinan - Wanita yang biasa memintal wol dan rami. Perdagangan berkembang pada masa pemerintahan Raja Salomo. Dia berhasil melakukan pelayaran ke negeri-negeri yang jauh, termasuk India.

(x) Pajak:

Pajak tidak ada dalam ekonomi Ibrani. Layanan tenaga kerja digunakan untuk pembangunan jembatan, jalan dan layanan utilitas publik lainnya. Bea dan pajak tol juga dikumpulkan. Pajak tol dikenal sebagai penghargaan yang direalisasikan dari setiap pria untuk pemeliharaan kuil. Hukum Ibrani membantu tanggungan, anak yatim dan janda. Bagian sudut ladang dan kebun anggur tersedia untuk orang miskin.

Kesimpulan:

Secara keseluruhan kehidupan ekonomi orang Ibrani sangat sederhana. Kehidupan mereka didominasi oleh kelas imam. Agama, hukum, etika, filsafat, dan gagasan ekonomi saling terikat. Sistem pendidikan mereka sangat dipengaruhi oleh agama dan etika.

Meskipun ide-ide ekonomi mereka sederhana dan tersebar, mereka memiliki kekuatan yang lebih besar untuk mempengaruhi pikiran orang. Menurut Eric Roll, "pandangan orang Ibrani mungkin tampak sangat primitif bagi ekonomi modern, kekuatan mereka untuk mempengaruhi pikiran manusia tidak selalu kalah dengan banyak teori ilmiah dan ilmiah."

Gagasan Ekonomi Orang Yunani :

Orang-orang Yunani adalah yang pertama mengembangkan teori ekonomi, tetapi muncul dalam bentuk 'pengamatan insidental, dibuang untuk mengejar tujuan yang lebih layak'. "Dalam penulis Yunani berteori tentang masalah ekonomi pertama kali muncul secara eksplisit, " kata Alexander Gray.

Meskipun orang-orang Yunani menjadi pelopor dalam banyak cabang pengetahuan, mereka tidak berkontribusi banyak pada pertumbuhan gagasan ekonomi. Tidak ada batas antara politik, ekonomi dan etika. Dunia kuno didirikan pada sistem perbedaan kasta.

Para tuan tidak memberi hormat karena pekerjaan serabutan yang dilakukan oleh budak. Dengan tidak adanya kebebasan memilih pekerjaan seseorang, hampir tidak ada insentif untuk kegiatan ekonomi. Namun, Haney mengatakan bahwa "bagian yang dimainkan oleh ide-ide Yunani dalam pengembangan pemikiran ekonomi modern tidak menuntut perhatian kecil".

Penghargaan diberikan kepada Plato karena memberikan perhatian pada aspek ekonomi organisasi sosial. Filsuf Yunani yang benar-benar meletakkan dasar ekonomi sebagai ilmu adalah Aristoteles. Menurut Eric Roll, "Plato adalah yang pertama dari garis panjang reformis dan muridnya Aristoteles adalah ekonom analitik pertama".

Gagasan Ekonomi Plato (427-347 SM) :

Plato adalah seorang filsuf Yunani. Ia dilahirkan di Athena dalam keluarga aristokrat. Dia adalah murid Socrates. Dia mengajar matematika dan filsafat di sekolah filsuf besar pertama - Akademi, yang didirikan olehnya. Tulisan-tulisannya yang terkenal, 'Republik' dan 'The Laws' adalah sumber terpenting pemikiran ekonominya.

Penghargaan diberikan kepada Plato karena memberi perhatian pada aspek ekonomi organisasi sosial. Eric Roll mengatakan bahwa "ia berusaha menawarkan penjelasan sistematis tentang prinsip-prinsip masyarakat dan asal-usul negara kota, serta rencana untuk struktur sosial yang ideal". Dia menganggap ekonomi sebagai cabang etika dan politik.

(i) Asal Negara :

Plato menelusuri asal usul negara dengan pertimbangan ekonomi. Plato berkata, “sebuah negara muncul dari kebutuhan umat manusia. Tidak ada yang mandiri. Kita semua memiliki banyak keinginan ”. Negara untuk memasok komoditas yang diperlukan untuk memenuhi keinginan manusia berkumpul bersama.

Para mitra dan pembantu pertemuan ini disebut sebagai negara. Di negara bagian Plato yang ideal ada dua kelas, para penguasa dan yang diperintah. Penguasa adalah raja dan prajurit dan yang diperintah adalah pengrajin dan pekerja tidak terampil.

Para anggota kelas yang berkuasa harus dipisahkan dari anak usia dini dan mereka harus dididik dalam filsafat dan seni perang karena mereka harus melindungi negara dari serangan asing. Pada usia tiga puluh tahun mereka harus lulus ujian. Pemeriksaan ini memilih raja filsuf masa depan dan mereka yang tidak dapat lulus berkaitan dengan tugas administrasi umum.

Plato membedakan lima jenis pemerintahan:

1. Aristokrasi - dikuasai oleh yang terbaik.

2. Timokrasi - diperintah oleh tentara.

3. Oligarki - aturan oleh beberapa.

4. Aturan orang kaya dan

5. Demokrasi.

(ii) Divisi Tenaga Kerja :

Kontribusi utama Plato adalah dalam akunnya tentang pembagian kerja. Dengan pembagian kerja dia hanya berarti pembagian kerja sebagai bantuan untuk organisasi sosial. Dia mendasarkan asal negara pada pembagian kerja. Menurut Plato, kebutuhan esensial umat manusia adalah makanan, pakaian, dan tempat tinggal.

Oleh karena itu negara kota harus menyertakan pembangun, penenun, petani dan pembuat sepatu atau perwakilan dari pekerjaan serupa lainnya. Setiap individu harus melakukan pekerjaan yang cocok untuknya. Sebagai konsekuensinya, semua komoditas diproduksi lebih banyak, mudah, dan berkualitas lebih baik.

Pembagian kerja ke dalam berbagai perdagangan dengan demikian diakui sebagai kondisi yang diperlukan untuk kesejahteraan ekonomi meskipun pembagian setiap perdagangan ke dalam berbagai tugas tidak dipahami olehnya. Selain itu ia tidak mempertimbangkan perlunya pasar yang lebih luas untuk penerapan prinsip-prinsip tersebut.

Dengan demikian gagasan Plato tentang pembagian kerja berbeda dari gagasan Adam Smith. Pembagian kerja Smith ditentukan oleh pasar, tetapi pembagian kerja Plato menentukan pasar.

Yang kedua bagi Adam Smith keuntungan pembagian kerja hanya dimiliki oleh para majikan, tetapi bagi Plato itu bermanfaat bagi seluruh masyarakat.

Ketiga, biaya pembagian kerja menurut Plato adalah perbedaan dalam keterampilan dan bakat. Tetapi menurut Adam Smith pembagian kerja menyebabkan perbedaan dalam keterampilan dan bakat.

(iii) Ukuran Populasi :

Masalah populasi juga dianalisis oleh Plato. Ukuran populasi di negaranya diasumsikan berdasarkan hasil terbaik pembagian kerja. Dia memberikan regulasi populasi yang hati-hati untuk menjaga stabilitas ekonomi. Jumlah populasi yang tepat yang disarankan oleh Plato untuk sebuah negara bagian adalah 5040.

Hanya angka seperti itu yang memberikan kesempatan bagi semua orang untuk mengenal semua orang lain dan membantu ekonomi untuk mencapai swasembada. Ini juga membantu untuk menuai efisiensi produktif maksimum. Jika angka menunjukkan kecenderungan menurun, negara harus menawarkan hadiah untuk mendorong pertumbuhan populasi. Tetapi jika jumlahnya melebihi 5040 koloni baru harus ditetapkan.

(iv) Uang:

Plato mengakui nilai uang sebagai alat tukar. Dia tidak menyukai gagasan membiarkan emas dan perak digunakan oleh orang-orang biasa. Sebagai gantinya, ia menyarankan penggunaan koin domestik untuk pembayaran upah dan transaksi lainnya. Dia ingin negara memiliki mata uang Hellenic umum untuk penggunaan duta besar, pelancong, pengunjung dll.

(v) Bunga:

Plato melarang pengambilan bunga untuk pinjaman, tetapi kemudian dia mengizinkan pengambilan bunga sebagai penalti atas pembayaran yang tertunda.

(vi) Nilai :

Plato menganggap nilai sebagai kualitas bawaan dari komoditas. Seorang pria seharusnya tidak berusaha menaikkan harga, tetapi hanya menanyakan nilai dari komoditas tersebut.

(vii) Pertanian :

Seperti orang Ibrani, orang Yunani juga menganggap pertanian sebagai pekerjaan yang paling diinginkan.

(viii) Kekayaan (Kekayaan) dan Kemiskinan :

Plato mengkritik kekayaan dan kemiskinan. Dia berpandangan bahwa kekayaan membuat pria ceroboh sementara kemiskinan menyebabkan ketidakefisienan. Baginya kekayaan besar dan kebahagiaan tidak bisa ada bersama karena orang kaya menghabiskan sebagian dari kekayaan mereka tanpa keadilan.

Plato menyarankan pengaturan properti yang ideal. Hanya petani dan pengrajin yang diizinkan mendapatkan properti sementara penguasa dan administrator tidak diizinkan untuk menikmati hak properti. Dia menyadari bahwa, kota itu dibagi menjadi dua bagian yaitu, kota orang miskin dan orang kaya. Kedua bagian ini selalu berperang satu sama lain.

Plato menganggap perbudakan sebagai faktor permanen dalam peradaban umat manusia. Dalam bukunya 'The Laws' ia menyatakan bahwa perlakuan terhadap budak haruslah liberal. Orang asing yang dikalahkan dalam perang dan ditangkap sebagai tawanan harus dijadikan budak. Di negara kotanya, para budak membentuk sekitar 1/3 dari populasi dan mereka melakukan sebagian besar fungsi ekonomi.

(ix) Komunisme :

Gagasan Plato tentang komunisme sangat luar biasa. Komunisme Plato adalah bagian filosofi yang paling banyak dibicarakan dan disalahpahami. Dalam keadaan idealnya, properti itu harus dimiliki bersama. Plato menganjurkan komunisme untuk menghilangkan kejahatan sistem kasta. Negara ideal Plato bukanlah negara komunis dalam arti istilah yang ketat.

Meskipun tujuannya adalah untuk menghapuskan konflik kelas, itu tidak dapat dicapai atas dasar kesetaraan peluang. Ada dua kelas, penguasa terdiri dari wali dan pembantu dan penguasa disebut pengrajin. Para anggota kelas penguasa harus dididik dengan baik dalam seni perang dan filsafat. Menurut Prof. Haney, "Komunisme Plato tidak mewakili kesetaraan mekanis absolut, tetapi mengakui otoritas dan perbedaan kelas".

(x) Pendidikan :

Plato menyatakan bahwa anak laki-laki dan perempuan harus menerima pendidikan yang sama. Idenya tentang pendidikan lebih penting di zaman modern.

Kesimpulan :

Kontribusi Plato membuat kemajuan pasti dalam pemikiran ekonomi pada masanya. Gagasan ekonominya menunjukkan bahwa ia pada dasarnya adalah anak dari zamannya. Dia mengakui pembagian kerja dan diadopsi sebagai alat produksi yang lebih mudah dan lebih baik.

Namun, ia tidak mengakui keterampilan yang diperoleh, menghilangkan limbah dll, karena ekonom kemudian mengakui manfaatnya. Plato adalah orang yang damai. Dia adalah tiga belas orang pertama yang menjadikan ilmu ekonomi sebagai pelayan etika. Paling-paling kita bisa menganggap Plato bukan sebagai ekonom tetapi hanya sebagai pembaru sosial.

Gagasan Ekonomi Aristoteles :

Aristoteles adalah ekonom analitik pertama yang meletakkan dasar ilmu Ekonomi. Dia adalah murid Plato dan tutor untuk Alexander, sang agung. Dia tidak menghasilkan risalah ekonomi apa pun. Bagaimanapun itu darinya, para penulis Abad Pertengahan mendapat ide-ide utama mereka. Meskipun tidak ada analisis terus-menerus gagasannya yang tersebar terutama properti pribadi, riba, dan harga yang adil memiliki pengaruh yang lebih besar pada pemikiran ekonomi selanjutnya.

Meskipun Aristoteles adalah murid Plato, dia berbeda dari dia dalam hal-hal penting seperti asal negara, kepemilikan pribadi, komunisme, dll. Plato adalah pemikir deduktif, Aristoteles mengikuti metode induktif dan karena itu lebih praktis.

Sementara Plato adalah seorang pemikir radikal, Aristoteles adalah seorang yang konservatif. Alasan Aristoteles kurang imajinatif dan lebih logis dan ilmiah daripada Plato. Gagasan utama Aristoteles ditemukan dalam 'Politik' dan 'Etika'.

(i) Ide negara :

Menurut Aristoteles, negara berasal dari kebutuhan umat manusia. Dia menjelaskan asal negara dalam hal rumah tangga. Rumah tangga adalah asosiasi yang dibentuk untuk memenuhi keinginan anggota keluarga. Desa tumbuh dari sejumlah rumah tangga dan akhirnya negara muncul.

Manusia pada dasarnya adalah binatang sosial, jadi negara dimungkinkan karena semua manusia hidup bersama dalam masyarakat. Tujuan negara adalah promosi kehidupan yang baik. Dengan demikian Aristoteles mengaitkan asal negara dengan penyebab ekonomi dan politik.

Dalam kondisi ideal Aristoteles, akan ada dua kelas — penguasa dan yang diperintah. Yang pertama diklasifikasikan sebagai kelas militer, negarawan, hakim dan pendeta. Yang diperintah adalah petani, pengrajin, dan buruh. Para anggota kelas yang berkuasa akan melakukan tugas mereka sesuai dengan usia mereka masing-masing. Sebagai contoh, mereka adalah prajurit ketika mereka muda dan kuat, negarawan di usia pertengahan dan pendeta di usia tua.

(ii) Properti pribadi :

Sementara Plato menganjurkan properti publik, Aristoteles mendukung institusi properti pribadi. Aristoteles berpendapat bahwa kepemilikan publik tidak akan dijaga sebaik properti pribadi. Baginya, kepemilikan pribadi lebih unggul dari milik umum dengan lima alasan — kemajuan, kedamaian, praktik, kesenangan, dan kedermawanan.

Milik pribadi lebih produktif daripada milik umum. Prinsipnya “apa bisnis semua orang, bisnis siapa pun bisa diterapkan di sini. Karenanya, Aristoteles mengatakan bahwa properti harus bersifat pribadi. Ketika ada properti pribadi, mereka akan membuat banyak kemajuan karena semua orang akan mengurus bisnisnya sendiri.

Komunisme tidak kondusif bagi perdamaian sosial. Pertengkaran pasti akan berkembang ketika prinsip upah yang sama untuk pekerjaan yang sama tidak diikuti. Di bawah properti publik ada kemungkinan seseorang melakukan lebih banyak pekerjaan tetapi mendapat hadiah kecil. Pengalaman praktis menunjukkan bahwa properti pribadi lebih baik daripada properti publik. Properti pribadi memungkinkan orang untuk bersimpati.

Lembaga properti pribadi akan mempromosikan perilaku yang baik di antara warga. Jika seorang pria memiliki properti, ia dapat memiliki bagian untuk dirinya sendiri dan berbagi sisanya dengan teman-temannya. Selanjutnya, Aristoteles menentang pengenaan plafon pada properti pribadi. Sebaliknya dia memohon untuk memeriksa pertumbuhan populasi.

Jika populasi tidak diperiksa, itu akan menghasilkan kemiskinan yang merupakan akar penyebab revolusi dan kejahatan. Aristoteles ingin para pemilik properti pribadi menerima tanggung jawab publik. Pemilik properti harus bertindak sebagai wali masyarakat. Gagasan serupa diberikan oleh Gandhiji.

(iii) Lingkup ekonomi :

Kata ekonomi berasal dari bahasa Yunani dan itu berarti manajemen rumah tangga. Aristoteles mengembangkan teori ekonomi sambil mendiskusikan unsur-unsur manajemen rumah tangga. Ada dua elemen, yaitu, ekonomi dan chrematistics, yang pertama, berkaitan dengan seni konsumsi kekayaan dalam kepuasan keinginan dan kemudian dengan seni memperoleh kekayaan baik dengan menghasilkan uang atau dengan pertukaran.

Aristoteles berbicara dua jenis pertukaran — alami dan tidak alami. Bentuk pertukaran alami memuaskan keinginan manusia. Bentuk pertukaran yang tidak alami bertujuan mendapatkan keuntungan sesaat. Aristoteles berbicara tentang dua jenis kegunaan. Salah satunya adalah penggunaan yang tepat yang mirip dengan penggunaan ekonomis atau penggunaan nilai-dalam. Yang lainnya mirip dengan ilmu penawaran. Misalnya, sepatu dapat digunakan untuk mengenakan dan untuk pertukaran. Keduanya menggunakan sepatu.

Jenis penggunaan pertama adalah ekonomi yang tepat dan yang kedua adalah nilai tukar atau chrematistics. Dengan mengatakan ini, Aristoteles meletakkan dasar untuk nilai yang digunakan dan nilai tukar, yang kemudian dipopulerkan oleh Adam Smith. Barter juga merupakan cabang alami dari chrematistics.

Dengan demikian, naturalistik memperhatikan kepuasan keinginan alami dengan penggunaan alami suatu komoditas sementara pertukaran adalah proses menghasilkan uang yang tidak wajar karena manusia terus melakukan kegiatan ini bahkan setelah ia mencapai titik kenyang.

(iv) Uang :

Teori uang Aristoteles menjelaskan "apakah uang itu dan apa uangnya". Aristoteles menjelaskan perlunya uang sementara Plato menjelaskan hanya satu fungsi penting uang yaitu alat tukar, 'Aristoteles menjelaskan fungsi uang lainnya, yaitu, penyimpan nilai dan ukuran nilai.

Aristoteles menganjurkan masyarakat non-komunis. Dalam masyarakat seperti itu akan ada barter, maka kesulitan barter akan menghasilkan pengenalan uang. Dia percaya bahwa uang muncul melalui undang-undang.

Perlakuan Aristoteles terhadap uang dikatakan sebagai bagian terbaik dari pemikiran ekonominya. Dia mengatakan bahwa uang datang untuk diperkenalkan untuk memfasilitasi transaksi komersial. Menurut pendapat Schumpeter, teori Aristoteles harus disebut teori uang Metalis berbeda dengan teori uang Kartel yang dikemukakan oleh Plato.

(v) Bunga :

Menurut Aristoteles, mengambil bunga adalah cara paling tidak wajar dari semua metode untuk mendapatkan kekayaan, kata Schumpeter. Uang hanya berfungsi sebagai alat tukar, uang tidak dapat dianggap produktif. Karena satu keping uang tidak dapat menghasilkan yang lain, bunga menjadi tidak adil. Uang tidak memiliki bisnis untuk meningkat dari tangan ke tangan. Pada masa itu, uang dipinjam oleh orang miskin untuk keperluan konsumsi dan oleh karena itu pengambilan bunga dianggap tidak adil.

(vi) Perbudakan :

Pandangan Aristoteles mengenai pembagian kerja, pewarisan, populasi dan perbudakan kurang lebih mirip dengan Plato. Dia mendukung institusi perbudakan. Dia membagi budak menjadi budak alami dan budak legal. Budak alami lebih rendah dari yang lain, baik dalam tubuh maupun pikiran. Mereka yang ditaklukkan dalam perang diperlakukan sebagai budak yang sah.

Kritik Aristoteles tentang Komunisme Plato :

Aristoteles tidak sejalan dengan Plato sejauh menyangkut komunitas properti. Di bawah kepemilikan bersama atas properti, orang tidak akan menjaganya dengan hati-hati karena itu akan menjadi milik pribadi. Baginya kepemilikan properti adalah naluri alami manusia.

Aristoteles memiliki ide baru bahwa properti harus bersifat pribadi, tetapi penggunaannya harus umum. Demikian Aristoteles memodifikasi teori Komunisme Plato. Dia tidak menerima individualisme ekstrim orang-orang Yunani. Dia menginginkan lebih banyak barang yang digunakan bersama tanpa mempengaruhi hak kepemilikan individu.

Monopoli :

Aristoteles mendefinisikan monopoli sebagai posisi di pasar penjual tunggal. Dia mengutuknya sebagai tidak adil.

Kesimpulan :

Aristoteles meletakkan dasar ilmu Ekonomi. Dia mungkin benar disebut 'ekonom analitik pertama'. Dia mengadopsi metode induktif untuk menjelaskan asal dan pertumbuhan negara kota. Ide-idenya tentang properti pribadi bahkan berlaku hari ini. Di bidang pertukaran juga ia meletakkan dasar untuk pembedaan antara nilai pakai dan nilai tukar.

Terlebih lagi, perlakuannya terhadap uang adalah bagian terbaik dari pemikiran ekonominya. Secara keseluruhan, kontribusi Aristoteles pada pengembangan pemikiran ekonomi lebih penting dan ide-idenya berkembang dalam “Etika” yang memberikan pengaruh lebih besar pada para penulis Abad Pertengahan.

Gagasan Ekonomi Romawi :

Kontribusi orang Romawi terhadap perkembangan pemikiran ekonomi sangat kecil. Bidang minat utama mereka adalah yurisprudensi dan tulisan-tulisan mereka sangat dipengaruhi oleh pemikiran Yunani. Orang Yunani adalah pemikir, tajam dan analitik, sedangkan orang Romawi adalah orang yang penuh aksi, pejuang dan negarawan. Orang-orang Yunani meninggalkan filosofi yang sangat mempengaruhi etika dan ekonomi para pemikir kemudian tetapi orang-orang Romawi membangun institusi yang mempengaruhi hukum dan politik.

Gagasan ekonomi Romawi dapat dikumpulkan dari tiga sumber, yaitu, ahli hukum, filsuf dan penulis pertanian. Para ahli hukum Romawi adalah pemikir asli dan hukum mengungkapkan pemikiran ekonomi Romawi terbaik.

Penulis utama adalah Cicero, Seneca dan Pliny. Para filsuf ini memuji pertanian dan mengutuk riba. Para penulis pertanian seperti Cato, Columella dan Varro berurusan dengan banyak aspek ekonomi. Sambil memuji pertanian, mereka menganggapnya sebagai keselamatan Roma.

(i) Pandangan tentang Pertanian :

Bangsa Romawi terutama tertarik pada peningkatan pertanian. Pertanian adalah pekerjaan utama mereka. Mereka lebih menyukai pertanian skala kecil. Cato telah menulis lebih banyak tentang aspek teknis pertanian. Cato menganggap lahan pertanian seluas 150 hektar kebun zaitun dan 62 hektar kebun anggur ideal. Varro menyarankan penanaman dan pemuliaan tanaman. Pertanian dipandang bukan sebagai industri yang mencari untung, tetapi sebagai masalah ekonomi domestik.

(ii) Uang dan Bunga :

Sebelumnya, sistem barter lazim, tetapi kemudian bimetallisme, yaitu, koin perunggu dan perak diadopsi. Pada saat yang sama Pliny lebih menyukai barter karena baginya, emas adalah penyebab kehancuran umat manusia. Ahli hukum Romawi mengakui pentingnya uang sebagai alat tukar.

Mereka memperlakukan uang seperti komoditas yang nilainya lebih atau kurang dapat berubah dan penting untuk fungsinya. Bangsa Romawi sangat mengutuk riba dan pinjaman uang. Tetapi tidak ada undang-undang untuk mencegah hal ini. Di kota Roma, tingkat bunga biasanya 4 sampai 8 persen.

(iii) Divisi Perburuhan :

Cicero menekankan pada pembagian kerja, karena memiliki beberapa keunggulan. Para penulis seperti Hutcheson dan David Hume merujuk pada para penulis Romawi dalam diskusi mereka tentang pembagian kerja. Mereka mengakui pembagian kerja secara geografis.

(iv) Peraturan Komersial :

Negara Romawi mengganggu masalah ekonomi dan peraturan komersial. Denda dikenakan pada pedagang yang telah menyimpan biji-bijian makanan dengan harapan harga tinggi. Barang diperiksa oleh pihak berwenang, dan seluruh jumlah disita jika penipuan terdeteksi. Ekspor logam mulia dilarang.

(v) Buruh :

Bangsa Romawi mengutuk kerja paksa dengan alasan ketidakefisienan. Mereka lebih menghargai pekerja yang direkrut daripada budak dan menganjurkan agar pekerja yang direkrut harus digunakan, sebagai pengganti budak untuk melakukan pekerjaan di daerah yang tidak sehat dan mereka harus ditugaskan pekerjaan yang lebih penting pada proyek yang mempekerjakan pekerja budak.

(vi) Nilai :

Orang Romawi menganggap utilitas harus menjadi kriteria untuk menentukan nilai tukar. Beberapa komoditas memiliki nilai lebih besar daripada harganya. Menurut mereka harga ditentukan oleh kekuatan permintaan dan penawaran. Namun, mereka tidak mengembangkan lebih lanjut tentang nilai.

(vii) Tatanan Alam :

Para ahli hukum Romawi adalah pemikir asli hukum. Mereka membuat perbedaan antara hukum manusia dan hukum alam, yang memiliki banyak pengaruh pada pemikiran abad pertengahan dan kemudian. 'Juscivile' mereka adalah hukum nasional yang berlaku untuk warga negara Romawi, sementara 'jusgentium', badan hukum yang sama untuk negara-negara yang berbeda, memberikan gagasan tentang hukum kodrat, yaitu, gagasan> sebuah badan hukum, yang menjadi umum bagi semua orang adalah 'alami' bagi mereka. Gagasan ini meletakkan batu fondasi bagi Smith dan Physiocrats.

(viii) Properti Pribadi :

Gagasan Romawi tentang properti juga memengaruhi perkembangan pemikiran ekonomi. Bangsa Romawi membuang kepemilikan komunal atas properti. Para ahli hukum mendefinisikan hak individu atas properti dan ia bebas untuk melepaskan propertinya. Aristoteles telah membatasi hak kepemilikan; sementara hukum Romawi tentang kepemilikan pribadi menunjukkan individualisme yang tidak terbatas yang kemudian menjadi dasar bagi institusi kapitalisme.

Kesimpulan :

Dapat disimpulkan bahwa orang-orang Romawi hanya menambahkan sedikit ke aliran pemikiran ekonomi. Alasannya adalah bahwa Roma menghasilkan sangat sedikit pemikir sosial. Mereka mendekati pertanyaan sosial dari sudut pandang politik daripada ekonomi.

Prof. Haney telah mengamati dengan benar bahwa, 'meskipun orang-orang Romawi tidak secara langsung mengembangkan teori ekonomi, pengetahuan tentang tulisan-tulisan mereka sangat penting untuk pemahaman tentang kelangsungan sejarah pemikiran ekonomi. Misalnya, konsepsi hukum kodrat, yang berevolusi dari Romawi dari 'jusgentium' adalah untuk memberikan pengaruh yang cukup besar pada evolusi pemikiran ekonomi. "

 

Tinggalkan Komentar Anda