4 Definisi Ekonomi Utama (Dengan Kesimpulan)

Poin-poin berikut menyoroti empat definisi teratas Ekonomi. Definisinya adalah: 1. Definisi Umum Ekonomi 2. Definisi Kekayaan Adam Smith 3. Definisi Kesejahteraan Marshall 4. Definisi Kelangkaan Robbins.

1. Definisi Umum Ekonomi :

Kata bahasa Inggris ekonomi diturunkan dari kata Yunani kuno oikonomia — artinya pengelolaan keluarga atau rumah tangga.

Dengan demikian jelas bahwa subjek ekonomi pertama kali dipelajari di Yunani kuno.

Apa yang dimaksud dengan studi manajemen rumah tangga kepada para filsuf Yunani seperti Aristoteles (384-322 SM) adalah "studi tentang kekayaan" bagi para pedagang merkantilis di Eropa antara abad keenambelas dan kedelapan belas.

Ekonomi, sebagai studi tentang kekayaan, menerima dukungan besar dari Bapak ekonomi, Adam Smith, pada akhir abad ke-18.

Sejak itu, subjek telah menempuh perjalanan panjang dan definisi Yunani atau Smith ini tidak lagi bermanfaat bagi kita. Seiring berjalannya waktu, fokus perhatian telah diubah. Akibatnya, definisi yang berbeda telah berkembang.

Definisi-definisi ini dapat dengan mudah dikelompokkan menjadi tiga:

(i) Definisi Kekayaan Smith;

(ii) definisi Kesejahteraan Marshall; dan

(iii) Definisi Kelangkaan Robbins.

2. Definisi Kekayaan Adam Smith :

Definisi formal ekonomi dapat ditelusuri kembali ke zaman Adam Smith (1723-90) - ekonom besar Skotlandia. Mengikuti tradisi merkantilis, Adam Smith dan para pengikutnya menganggap ekonomi sebagai ilmu kekayaan yang mempelajari proses produksi, konsumsi, dan akumulasi kekayaan.

Penekanannya pada kekayaan sebagai mata pelajaran ekonomi tersirat dalam bukunya yang hebat— 'Penyelidikan tentang Sifat dan Penyebab Kekayaan Bangsa-Bangsa atau, lebih dikenal sebagai' Kekayaan Bangsa-Bangsa '- diterbitkan pada 1776.

Menurut Smith:

“Objek besar Ekonomi Politik setiap negara adalah untuk meningkatkan kekayaan dan kekuatan negara itu.” Seperti halnya para merkantilis, ia tidak percaya bahwa kekayaan suatu bangsa terletak pada akumulasi logam mulia seperti emas dan perak.

Baginya, kekayaan dapat didefinisikan sebagai barang dan jasa yang memerintahkan pertukaran nilai. Ekonomi peduli dengan generasi kekayaan bangsa. Ekonomi tidak hanya berkaitan dengan produksi kekayaan tetapi juga distribusi kekayaan. Cara di mana produksi dan distribusi kekayaan akan terjadi dalam ekonomi pasar adalah mekanisme 'tangan tak terlihat' Smithian atau 'sistem harga'. Bagaimanapun, ekonomi dianggap oleh Smith sebagai 'ilmu kekayaan.'

Penulis kontemporer lain juga mendefinisikan ekonomi sebagai bagian dari pengetahuan yang berhubungan dengan kekayaan. John Stuart Mill (1806-73) berpendapat bahwa ekonomi adalah ilmu produksi dan distribusi kekayaan. Ekonom klasik lain Nassau William Senior (1790-1864) berpendapat, "Subjek Ekonomi Politik bukanlah Kebahagiaan tetapi Kekayaan." Dengan demikian, ekonomi adalah ilmu tentang kekayaan. Namun, dekade terakhir abad ke-19 menyaksikan serangan pedas terhadap definisi Smithian dan sebagai gantinya muncul aliran pemikiran lain di bawah kepemimpinan seorang ekonom Inggris, Alfred Marshall (1842-1924).

Kritik:

Berikut ini adalah kritik utama dari definisi klasik:

saya. Definisi ini terlalu sempit karena tidak mempertimbangkan masalah utama yang dihadapi oleh masyarakat atau individu. Definisi Smith didasarkan terutama pada asumsi 'orang ekonomi' yang peduli dengan perburuan kekayaan. Itulah mengapa kritikus mengecam ekonomi sebagai 'ilmu roti dan mentega'.

ii. Tokoh-tokoh sastra dan reformis sosial menyebut ekonomi sebagai 'ilmu yang suram', 'Injil Mammon' karena definisi Smithian mengarahkan kita untuk menekankan pada aspek materi kehidupan manusia, yaitu generasi kekayaan. Di sisi lain, ia mengabaikan aspek non-material dari kehidupan manusia. Di atas segalanya, sebagai ilmu kekayaan, ia mengajarkan keegoisan dan cinta akan uang. John Ruskin (1819-1900) menyebut ekonomi sebagai 'ilmu brengsek.' Definisi Smithian kehilangan realitas yang berubah.

aku aku aku. Fokus utama ekonomi harus pada kelangkaan dan pilihan. Karena kelangkaan adalah masalah ekonomi mendasar dari masyarakat mana pun, pilihan tidak dapat dihindari. Adam Smith mengabaikan aspek sederhana namun esensial dari sistem ekonomi ini.

3. Definisi Kesejahteraan Marshall :

Alfred Marshall dalam bukunya 'Principles of Economics yang diterbitkan pada tahun 1890 menempatkan penekanan pada aktivitas manusia atau kesejahteraan manusia daripada pada kekayaan. Marshall mendefinisikan ekonomi sebagai "studi tentang manusia ketika mereka hidup dan bergerak dan berpikir dalam bisnis kehidupan sehari-hari." Dia berpendapat bahwa ekonomi, di satu sisi, adalah studi tentang kekayaan dan, di sisi lain, adalah studi tentang manusia.

Penekanan pada kesejahteraan manusia terlihat jelas dalam kata-kata Marshall sendiri: “Ekonomi Politik atau Ekonomi adalah studi tentang umat manusia dalam bisnis kehidupan sehari-hari; itu meneliti bagian dari tindakan individu dan sosial yang paling erat terkait dengan pencapaian dan dengan penggunaan persyaratan materi kesejahteraan. ”

Jadi, “Ekonomi di satu sisi adalah studi tentang kekayaan; dan di sisi lain dan yang lebih penting, bagian dari studi tentang manusia. ”Menurut Marshall, kekayaan bukanlah tujuan itu sendiri seperti yang dipikirkan oleh para penulis klasik; itu adalah sarana untuk mencapai tujuan — akhir dari kesejahteraan manusia.

Definisi Marshall ini memiliki beberapa fitur penting berikut:

saya. Ekonomi adalah ilmu sosial karena ia mempelajari tindakan manusia.

ii. Ekonomi mempelajari 'bisnis kehidupan biasa' karena memperhitungkan kegiatan penghasil uang dan pengeluaran uang manusia.

aku aku aku. Ekonomi hanya mempelajari bagian 'material' dari kesejahteraan manusia yang dapat diukur dari segi tolok ukur uang. Ini mengabaikan kegiatan kesejahteraan manusia lainnya yang tidak dapat diukur dari segi uang. Dalam hubungan ini definisi AC Pigou (1877- 1959) —sebuah ekonom neo-klasik hebat lainnya — perlu diingat. Ekonomi adalah "bagian dari kesejahteraan sosial yang dapat dibawa langsung atau tidak langsung ke dalam kaitannya dengan tolok ukur uang."

iv. Ekonomi tidak peduli dengan "sifat dan penyebab Kekayaan Bangsa-Bangsa." Kesejahteraan umat manusia, alih-alih perolehan kekayaan, adalah objek yang paling penting.

Kritik:

Meskipun definisi ekonomi Marshall dipuji sebagai definisi revolusioner, namun dikritik atas beberapa alasan.

Mereka:

saya. Gagasan Marshall tentang 'kesejahteraan materi' datang untuk kritik tajam di tangan Lionel Robbins (kemudian Lord) (1898-1984) pada tahun 1932. Robbins berpendapat bahwa ekonomi harus mencakup 'kesejahteraan non-material' juga. Dalam kehidupan Teal, sulit untuk memisahkan kesejahteraan material dari kesejahteraan non-material. Jika hanya definisi 'materialis' diterima, ruang lingkup dan subjek ekonomi akan lebih sempit, atau sebagian besar kehidupan ekonomi manusia akan tetap berada di luar domain ekonomi.

ii. Robbins berpendapat bahwa Marshall tidak dapat membangun hubungan antara kegiatan ekonomi manusia dan kesejahteraan manusia. Ada berbagai kegiatan ekonomi yang merugikan kesejahteraan manusia. Produksi bahan perang, anggur, dll., Adalah kegiatan ekonomi tetapi tidak mempromosikan kesejahteraan masyarakat mana pun. Kegiatan ekonomi ini termasuk dalam subjek ekonomi.

aku aku aku. Definisi Marshall bertujuan mengukur kesejahteraan manusia dalam hal uang. Tetapi 'kesejahteraan' tidak dapat diukur, karena 'kesejahteraan' adalah konsep yang abstrak dan subyektif. Sebenarnya, uang tidak pernah bisa menjadi ukuran kesejahteraan.

iv. 'Definisi kesejahteraan' Marshall memberi ekonomi karakter normatif. Ilmu normatif harus memberikan penilaian nilai. Itu harus menyatakan apakah suatu kegiatan ekonomi baik atau buruk. Tetapi ekonomi, menurut Robbins, harus bebas dari penilaian nilai. Etika harus membuat penilaian nilai. Ekonomi adalah ilmu positif dan bukan ilmu normatif.

v. Akhirnya, definisi Marshall mengabaikan masalah mendasar kelangkaan ekonomi mana pun. Robbins-lah yang memberikan definisi kelangkaan tentang ekonomi. Robbins mendefinisikan ekonomi dalam hal alokasi sumber daya yang langka untuk memenuhi kebutuhan manusia yang tidak terbatas.

4. Definisi Kelangkaan Robbins :

Definisi ekonomi yang paling diterima diberikan oleh Lord Robbins pada tahun 1932 dalam bukunya 'An Essay on the Nature and Significance of Science of Economic). Menurut Robbins, baik kekayaan maupun kesejahteraan manusia tidak boleh dianggap sebagai subjek ekonomi. Definisinya berjalan dalam hal kelangkaan: "Ekonomi adalah ilmu yang mempelajari perilaku manusia sebagai hubungan antara tujuan dan sarana langka yang memiliki kegunaan alternatif."

Dari definisi ini, seseorang dapat membangun proposisi berikut:

(i) Keinginan manusia tidak terbatas; ingin bertambah banyak — kemewahan menjadi kebutuhan. Tidak ada akhir dari keinginan. Jika makanan berlimpah, jika ada cukup modal dalam bisnis, jika ada banyak uang dan waktu — tidak akan ada ruang lingkup untuk mempelajari ekonomi. Seandainya tidak ada keinginan, tidak akan ada aktivitas manusia. Orang prasejarah punya keinginan. Orang modern juga punya keinginan. Hanya menginginkan perubahan — dan itu tidak terbatas.

(ii) Sarana atau sumber daya untuk memenuhi keinginan jarang terjadi sehubungan dengan tuntutan mereka. Seandainya sumber dayanya berlimpah, tidak akan ada masalah ekonomi. Dengan demikian, kelangkaan sumber daya adalah masalah ekonomi mendasar bagi masyarakat mana pun. Bahkan masyarakat yang makmur mengalami kelangkaan sumber daya. Kelangkaan sumber daya memunculkan banyak masalah 'pilihan'.

(iii) Sejak zaman prasejarah seseorang memperhatikan upaya yang konstan untuk memuaskan keinginan manusia melalui sumber daya yang paling langka yang memiliki kegunaan alternatif. Tanah langka dalam kaitannya dengan permintaan. Namun, tanah ini dapat digunakan untuk berbagai penggunaan alternatif.

Sebidang tanah tertentu dapat digunakan untuk penanaman rami atau produksi baja. Jika digunakan untuk produksi baja, negara harus mengorbankan produksi rami. Jadi, sumber daya harus dialokasikan sedemikian rupa sehingga keinginan langsung terpenuhi. Dengan demikian, masalah kelangkaan sumber daya memunculkan masalah pilihan.

Masyarakat harus memutuskan keinginan mana yang harus dipenuhi segera dan keinginan mana yang harus ditunda untuk sementara waktu. Ini adalah masalah pilihan ekonomi. Kelangkaan dan pilihan berjalan beriringan di setiap ekonomi: “Ia ada di satu komunitas Robinson Crusoe, di suku patriarkal Afrika Tengah, di Eropa abad pertengahan dan feodalis, di Amerika kapitalis modern dan di Rusia Komunis.”

Dalam pandangan ini, dikatakan bahwa ekonomi pada dasarnya adalah studi tentang kelangkaan dan masalah-masalah yang menyebabkan kelangkaan memunculkan. Dengan demikian, fokus utama ekonomi adalah pada biaya peluang dan optimalisasi. Definisi kelangkaan ekonomi ini telah memperluas cakupan subjek. Mengesampingkan masalah penilaian nilai, Robbins menjadikan ilmu ekonomi ilmu yang positif. Dengan menemukan masalah dasar ekonomi - masalah kelangkaan dan pilihan - Robbins membawa ekonomi lebih dekat ke ilmu pengetahuan. Tidak heran, definisi ini telah menarik banyak orang ke kamp Robbins.

Pemenang Hadiah Nobel Amerika dalam bidang Ekonomi pada tahun 1970, Paul Samuelson, mengamati: “Ekonomi adalah studi tentang bagaimana manusia dan masyarakat memilih, dengan atau tanpa menggunakan uang, untuk menggunakan sumber daya produktif yang langka yang dapat memiliki penggunaan alternatif, untuk menghasilkan berbagai komoditas dari waktu ke waktu, dan mendistribusikannya untuk konsumsi, sekarang dan dalam waktu dekat, di antara berbagai orang dan kelompok di masyarakat. "

Kritik:

Ini tidak berarti bahwa definisi kelangkaan Robbins bebas dari kesalahan.

Definisinya dapat dikritik dengan alasan berikut:

saya. Dalam upayanya untuk meningkatkan ekonomi ke status ilmu positif, Robbins sengaja mengecilkan pentingnya ekonomi sebagai ilmu sosial. Menjadi ilmu sosial, ekonomi harus mempelajari hubungan sosial. Definisinya terlalu menekankan pilihan 'individual'. Masalah kelangkaan, dalam analisis akhir, adalah masalah sosial — lebih merupakan masalah individu. Masalah sosial memunculkan pilihan sosial. Robbins tidak dapat menjelaskan masalah sosial dan juga pilihan sosial.

ii. Menurut Robbins, akar dari semua masalah ekonomi adalah kelangkaan sumber daya, tanpa ada sentuhan manusia. Mengesampingkan masalah kesejahteraan manusia, Robbins melakukan kesalahan besar.

aku aku aku. Robbins membuat ekonomi netral di antara kedua ujungnya. Tetapi para ekonom tidak bisa tetap netral di antara kedua ujungnya. Mereka harus menentukan kebijakan dan membuat penilaian nilai tentang apa yang baik bagi masyarakat dan apa yang buruk. Jadi, ekonomi harus mengucapkan pernyataan positif dan normatif.

iv. Ekonomi, di tangan Robbins, berubah menjadi teori harga semata atau teori ekonomi mikro. Tetapi aspek ekonomi penting lainnya seperti pendapatan dan pekerjaan nasional, sistem perbankan, sistem perpajakan, dll., Telah diabaikan oleh Robbins.

Kesimpulan:

Ilmu ekonomi politik berkembang dan wilayahnya tidak pernah bisa kaku. Dengan kata lain, definisi tidak boleh tidak fleksibel. Karena penelitian modern, banyak bidang ekonomi baru sedang dieksplorasi.

Itulah sebabnya kontroversi yang berkaitan dengan definisi ekonomi tetap dan akan tetap demikian di masa depan. Sangat sulit untuk menguraikan definisi yang ringkas secara logis. Dalam kaitan ini, ucapan Ny. Barbara Wotton dapat dicatat - 'Setiap kali ada enam ekonom, ada tujuh pendapat!'

Meskipun demikian, definisi ekonomi Cairncross dapat melayani tujuan kami:

"Ekonomi adalah ilmu sosial yang mempelajari bagaimana orang berusaha mengakomodasi kelangkaan dengan keinginan mereka dan bagaimana upaya ini berinteraksi melalui pertukaran." Dengan menghubungkan 'pertukaran' dengan 'kelangkaan', Prof. AC Cairncross telah menambahkan batasan lain pada ekonomi.

Namun, definisi ini tidak mengklaim orisinalitas karena kelangkaan — akar dari semua masalah ekonomi — telah ditangani secara elegan oleh Robbins.

Itulah sebabnya, definisi Robbinsian lebih populer:

Ekonomi adalah ilmu membuat pilihan. Ekonomi modern adalah ilmu pilihan rasional atau pengambilan keputusan dalam kondisi kelangkaan.

 

Tinggalkan Komentar Anda