Kritik Sosialis Awal

Daftar empat kritik sosialis awal dari sekolah klasik: - 1. Robert Owen 2. Francois Marie Charles Fourier 3. Louis Blanc 4. Pierre Joseph Bangga Hon.

Kritik Sosialis # 1. Robert Owen (1771-1858):

Robert Owen lahir di Newton di Wales Utara. Dia harus meninggalkan sekolahnya pada usia dini tetapi terus membaca buku-buku tentang sejarah, biografi, perjalanan, dll. Pada usia sembilan belas dia mendirikan sebagai master spinner dan mampu mengembangkan bisnisnya dengan cepat. Pada usia tiga puluh dia menjadi co-pemilik dan direktur New Lanark Mills.

Sebagai pemberi kerja model, ia memberlakukan 12 jam kerja sebagai pengganti 17 jam dan menghapuskan pekerja anak berusia 10 tahun dan semua denda yang merupakan ciri umum di semua bengkel. Pada tahun 1832 ia mendirikan dua hal luar biasa yaitu Grand National Consolidated Trade Union dan National Equitable Labour Exchange, yang tujuannya adalah untuk menghilangkan penggunaan uang dalam bisnis biasa. Esainya dikumpulkan di A New View of Society (1806) dan Report to the Country of Lanark (1821). Dua buku terkenal yang ditulisnya adalah - Katekismus Dunia Moral Baru (1834) dan apa itu Sosialisme (1840).

Gagasan Ekonomi Owen :

Berikut ini adalah ide ekonomi Robert Owen :

1. Pentingnya Lingkungan:

Owen percaya bahwa secara alami manusia tidak baik atau buruk. Dia adalah apa yang telah dibuat oleh lingkungannya. Slogannya adalah "Mengubah lingkungan dan menciptakan kembali masyarakat." Lingkungan sosial adalah hasil dari undang-undang, pendidikan, tindakan individu yang disengaja dan faktor-faktor lainnya. Owen adalah filsuf sosial pertama yang menekankan pengaruh lingkungan sebagai faktor yang mempengaruhi masyarakat.

2. Penghapusan Properti Pribadi :

Menurut Owen, buruh dan kapitalis baik tetapi karena institusi kepemilikan pribadi ada konsentrasi properti di tangan segelintir orang. Owen ingin menghilangkan parasit pencari laba, jadi untuk mencapai tujuan ini dia ingin membangun semacam kombinasi. Misalnya, dalam pemasaran kooperatif di mana produsen dan konsumen dibawa dalam kontrak langsung tanpa perantara, seluruh penjualan dan keuntungan ritel akan dihilangkan.

Sebuah depot pusat koperasi dengan beberapa cabang, didirikan dengan 840 anggota pada bulan September 1832. Semua pekerja harus membawa produk mereka ke sana untuk dijual dan harga harus dinyatakan dalam hal jam kerja yang dilakukan dalam pembuatannya. Mereka harus dibayar dalam 'catatan kerja' sejauh itu dan 'catatan' ini dapat membeli produk lain dengan nilai yang sesuai sebagai gantinya.

Komoditas akan ditukar dengan biaya produksi yang sebenarnya dan dengan demikian keuntungan akan dihapuskan. Namun dalam praktik sebenarnya ada banyak masalah dalam kerja pertukaran. Nilai produk dilakukan sesuai dengan nilai uang tenaga kerja yang terlibat dan harga dilebih-lebihkan oleh para pekerja. Barang-barang superior segera dijual dan barang-barang inferior tidak terjual.

Beberapa pedagang London memainkan penipuan di bursa. Mereka membeli catatan tenaga kerja dari pekerja, karena mereka tidak terdaftar atas nama pribadi mereka dan karenanya membeli semua komoditas baik dari bursa. Hal ini mengakibatkan runtuhnya Bursa Tenaga Kerja.

3. Kehidupan Komunitas :

Dia menyarankan gagasan 'Kembali ke Sekop', yang berarti bahwa pekerja harus kembali ke tanah mereka karena pertanian memberi mereka makanan. Dia bahkan menyarankan pendirian desa-desa manufaktur pertanian. Jumlah penduduk di setiap desa tersebut akan berkisar antara 300 dan 2000, tetapi jumlah optimal adalah antara 800 dan 1200. Orang-orang diharapkan untuk tinggal di bangunan besar di desa-desa yang diatur dalam jajaran genjang.

Owen membeli desa komunitas Harmoni Baru pada tahun 1825 dari Rappites - sebuah sekte keagamaan, yang telah berimigrasi dari Jerman pada tahun 1804. Tetapi penyelesaian koloni ini tidak berfungsi dengan memuaskan karena penduduk yang berasal dari kelompok yang berbeda, tidak memiliki yang diperlukan. bakat.

Pentingnya Owen :

Owen kadang-kadang dianggap sebagai pemimpi mimpi untuk idenya seperti pemukiman komunis dan penggantian uang dengan catatan buruh. Menurut Eric Roll pengaruhnya pada pemikiran ekonomi belum terlalu besar. Tetapi menurut Schumpeter ide-idenya dalam bidang pemikiran dan tindakan bahkan menunjukkan akal sehat. Dia hanya tidak tahu bagaimana melindungi kasusnya dari yang paling jelas.

Sebagai pembaru praktis, Owen bertanggung jawab untuk menginspirasi gerakan reformasi pabrik. UU Pabrik pertama tahun 1819, yang menetapkan batas usia minimum 9 tahun untuk anak-anak yang bekerja di Industri adalah karena pengaruh pribadinya. Judul utama Owen untuk ketenaran adalah bahwa ia menginspirasi gerakan untuk legislasi industri, pemasaran koperasi dan kota taman.

Owen di Inggris, seperti Sismondi di Prancis, adalah pemikir pertama yang mengutuk ketidaksetaraan, keburukan, dan pemborosan tatanan sosial kapitalis.

Dalam Organisasi Pertukaran Tenaga Kerja, Owen mengasumsikan teori Ricardian, bahwa tenaga kerja menentukan nilai. Pengikutnya William Thompson dalam bukunya, Principles of Distribution of Wealth (1824), memperhalusnya - konsep nilai-lebih sebagai sumber dan ukuran eksploitasi pekerja. Thompson pada gilirannya memengaruhi Marx yang dengannya doktrin nilai lebih menjadi senjata utama melawan kapitalisme. Owen telah disebut "Bapak Sosialisme Inggris", karena ia memberi sosialisme Inggris nada damai dan kompromi yang ringan, tetapi bersikeras untuk melakukan reformasi.

Kritik Sosialis # 2. Francois Marie Charles Fourier (1772-1837) :

Charles Fourier lahir pada 1772 di Besancon. Pada saat kematian ayahnya, dia masih sangat muda. Pada usia empat puluh ia mewarisi kekayaan besar dari ibunya, yang membantunya mengabdikan hidupnya untuk menulis dan bereksperimen. Publikasi utamanya adalah Teori Gerakan Empat (1808), Risalah Asosiasi Domestik dan Pertanian (1822) dan Dunia Industri Baru (1829).

Filosofi Sosialnya:

The Law of Attraction adalah inti dari filosofi sosialnya yang ia yakini beroperasi di seluruh alam semesta. Baginya, kejahatan sosial yang ada telah dihasilkan dari hambatan buatan yang telah ditempatkan di jalan operasi hukum ini. Itu telah membuat pria anti-sosial. Karena itu, tujuannya adalah untuk menghilangkan hambatan-hambatan ini dan membangun harmoni dan kedamaian.

Phalanstere atau Phalanx atau Phalangs:

Phalanstere adalah organisasi komunal dengan sekitar 1500 orang (400 keluarga). Baginya, tidak ada permainan bebas dari dua belas gairah utama umat manusia, yaitu, melihat, mendengar, mencium, merasakan, merasakan, permusuhan, cinta, persaudaraan, ambisi, keinginan untuk intrik, cinta akan perubahan, dan keinginan untuk bersatu. Ketika 12 gairah ini digabungkan bersama, hasilnya adalah cinta persaudaraan.

Dia menghitung bahwa nafsu ini dapat digabungkan dalam individu yang berbeda dalam 820 cara. Oleh karena itu, penting bahwa dalam masyarakat yang ideal semua kombinasi ini harus dimungkinkan dan harus ada cukup banyak orang untuk memastikan hasilnya. Karena itu, ia menyarankan agar orang membentuk diri menjadi asosiasi sukarela semacam itu, ia menyebut Phalanx.

Di Phalanx, ruang makan, ruang konser, sekolah, dapur, semuanya biasa, kecuali tempat tinggal mereka. Layanan seperti memasak dan membersihkan dilakukan bersama oleh semua penghuni. Biaya hidup di pendirian seperti itu akan rendah karena ekonomi pendinginan umum, pemanas dan penerangan dan layanan.

Phalanstere akan berdiri di lahannya sendiri, seluas 400 hektar, terletak di lingkungan alami yang menawan di sisi sungai. Tanah tersebut akan dikhususkan untuk penanaman apel, buah-buahan dan sayuran, pemeliharaan lebah dan peternakan unggas. Dia tidak menganjurkan penanaman sereal karena tidak menarik. Setiap anggota dapat bergabung dengan pekerjaan apa pun yang disukainya. Jadi, itu adalah kombinasi antara produsen dan konsumen - dunia mandiri dalam miniatur.

Penghuni Phalanx adalah pemilik koperasi dari seluruh properti. Mereka memegang bagian mereka pada prinsip saham gabungan, hanya dengan perbedaan ini bahwa produk bersih tidak didistribusikan di antara pemilik secara proporsional dengan nilai saham mereka, tetapi dalam rasio tetap berikut: Tenaga Kerja 5/12, Modal 4/12 dan Kemampuan 3/12. Setiap orang menyumbangkan modal, tenaga, dan kemampuannya, oleh karena itu setiap orang berhak untuk mengambil bagiannya dalam ketiga kapasitas.

Manajemen seorang Phalang harus dijalankan oleh orang-orang mampu yang dipilih dari antara para tahanan. Para tahanan adalah mitra dalam usaha industri dan komersial tersebut. The Phalanges adalah organisasi yang unik di mana orang yang sama adalah pekerja, pengorganisir dan kapitalis, tetapi ia memiliki beberapa tanggung jawab juga.

Ada tujuh kondisi penting untuk keberhasilan fungsi Phalanstere:

(1) Lingkungan yang menawan,

(2) Semua narapidana sebagai rekan kerja — tidak ada masalah upah, semua menerima dividen

(3) Sesi kerja pendek - selama dua jam paling lama secara bersamaan

(4) Bekerja di perusahaan pria yang terorganisir secara spontan

(5) Pembagian kerja yang berlebihan,

(6) Jaminan minimum subsisten untuk membebaskan semua orang dari kecemasan dan

(7) Pengembangan semangat persaingan dan persaingan.

Anak-anak dibagi menjadi tiga kategori:

(1) Nourrissons — hingga 15 bulan,

(2) Poupons — dari 16 hingga 33 bulan dan

(3) Bambins — dari 34 hingga 54 bulan.

Anak-anak yang melakukan pekerjaan memulung disebut Little Hordes. Mereka harus pergi bekerja pada jam 3 pagi. Sampai usia 6 atau 7 tahun tidak ada pendidikan yang diberikan kepada mereka. Dua pertiga anak perempuan dan satu pertiga anak laki-laki, yang pekerjaannya mendesain kostum untuk upacara dikenal sebagai Little Bands.

Dia membedakan antara hotel biasa dan phalanstere. Di hotel, siapa pun bisa masuk, sedangkan di phalanstere hanya anggota yang diizinkan. Phalanstere dianggap sebagai hotel koperasi — kombinasi dari koperasi konsumen dan koperasi produsen. Setiap Phalangs akan didirikan sebagai perusahaan saham gabungan.

Hanya anggota yang diizinkan untuk bekerja dan pekerja di luar tidak diizinkan. Dividen didistribusikan dengan cara sebagai berikut modal - sepertiga, tenaga kerja lima per dua belas, dan manajemen - tiga per dua belas. Di phalangs, produksi sereal dan pendirian industri skala besar dilarang karena akan mengganggu dan menciptakan keburukan.

Tenaga Kerja Menarik :

Dia ingin agar setiap orang yang hidup di phalanstere harus tertarik pada pekerjaan dengan cara yang sama seperti pria muda tertarik pada gala, untuk membuat hidup mereka bahagia.

Kembali ke Tanah :

Gagasan untuk kembali ke tanah bertujuan untuk menjadikan phalanstere desa menengah yang terencana dengan baik di mana pertanian dan industri berkembang bersama. Untuk tujuan ini, phalanstere harus didirikan di dekat sungai yang indah, dikelilingi oleh hutan dan berdiri di dekat lereng gunung. Dengan 'Kembali ke tanah' kita umumnya memahami bahwa lebih banyak penekanan diberikan pada pertanian, tetapi dalam sistem produksi sereal Fourier dan pengolahan tanah tua tidak dianjurkan. Penekanan utama diberikan pada hortikultura dan pemeliharaan unggas.

Penilaian :

Sejauh pengaruh pemikirannya diperhatikan, ia harus dipuji karena memunculkan ide-ide koperasi integral, gerakan kota taman, tenaga kerja dan pendidikan yang menarik, dan yang terbesar dari semua cita-cita kemitraan-kemitraan. Co-partnership telah menjadi cita-cita banyak kaum sosialis Prancis non-Marxis, yang menolak perjuangan dan pengambil-alihan kelas.

Mereka mempertahankan dan menumbuhkan hak atas properti dan mengupayakan penghapusan status upah buruh dengan menjadikannya sebagai pemilik industri. Fourier baru saja mengklaim sebagai pencetus sosialisme Prancis asli dengan cita-citanya untuk bekerja sama, suatu sifat yang berlanjut hingga hari ini.

Kritik Sosialis # 3. Louis Blanc (1813-1882):

Louis Blanc, seorang reformis sosial dan sejarawan, adalah pendiri sosialisme negara. Tulisan ekonominya yang penting adalah "Organisasi Pekerjaan". Isinya serangan penuh terhadap persaingan dan pernyataan pendek dan sederhana tentang cita-cita sosialis Blanc dan juga skema untuk mengimplementasikannya. Cita-citanya adalah menciptakan masyarakat baru dan mempersiapkan masa depan tanpa berbenturan dengan masa lalu.

Gagasan Ekonomi :

Kritik persaingan: Blanc mengkritik sistem ekonomi kompetitif. Dia menganggap persaingan sebagai akar penyebab semua kejahatan ekonomi dan sosial. Persaingan menghasilkan upah yang lebih rendah yang membawa kemiskinan. Kemiskinan menghasilkan kejahatan. Kemiskinan juga bertanggung jawab atas kejahatan sosial lainnya seperti pembubaran keluarga, pembunuhan bayi, pekerja anak, pelacuran dll.

Singkatnya hasil kompetisi dalam pemusnahan orang miskin, pemiskinan orang kaya, degradasi moral, krisis ekonomi dan kejahatan. Persaingan adalah kejahatan bagi pekerja dan masyarakat. Ini memiliki efek merusak pada produsen.

Persaingan membuat komoditas lebih murah dan laba menurun. Persaingan juga menyebabkan krisis industri dan perang internasional. Blanc menganjurkan asosiasi sebagai satu-satunya obat untuk menyelamatkan masyarakat dari efek kompetisi dan sebagai dasar di mana masyarakat ideal akan diciptakan di masa depan.

Lokakarya Sosial :

Blanc menganjurkan asosiasi sukarela. Dia menganjurkan pendirian satu bengkel sosial untuk perdagangan atau industri. Dalam lokakarya ini, negara dan tenaga kerja akan menyediakan instrumen produksi. Modal akan dipasok oleh Pemerintah. Manajer akan dipilih berdasarkan kemampuan mereka.

Pendapatan lokakarya akan digunakan untuk pembayaran upah kepada buruh, untuk membuat dana untuk membayar uang muka yang dibuat oleh Pemerintah dan untuk mendistribusikan keuntungan di antara buruh. Upah dan keuntungan didistribusikan sesuai dengan kapasitas dan kebutuhan para pekerja.

Fitur yang menonjol dari lokakarya ini adalah:

(a) Lokakarya sosial bersifat demokratis dan organisasi egaliter. Semua keuntungan adalah milik pekerja.

(B) Negara akan membayar modal yang diperlukan dan akan memulai skema.

(c) Upah akan sama untuk semua individu. Namun, karena karakter pendidikan anti-sosial, pemerataan upah tidak memungkinkan. Karenanya ada kebutuhan akan sistem pendidikan baru.

(d) Karena bengkel sosial itu demokratis, ia akan dikontrol dan diawasi oleh wakil-wakil masyarakat yang terpilih.

(e) Biaya produksi di bengkel sosial terdiri dari bunga dan upah.

(f) Lokakarya sosial bukanlah tujuan akhir. Ini hanyalah langkah pertama menuju pembentukan masyarakat baru.

Kritik tabungan:

Louis Blanc mengkritik skema bank tabungan. Dia berpikir bahwa simpanan kecil adalah bagian dari kerja jujur ​​tetapi peningkatan simpanan menyiratkan penggelapan dan pelacuran. Dia Dianggap menabung sebagai tidak bijaksana dan merupakan gejala keegoisan. Menabung berarti tidak memiliki keyakinan pada kebaikan sesama pekerja.

Mengutip Blank: “Dalam dirinya sendiri, penghematan adalah hal yang sangat baik - tetapi ketika dikombinasikan dengan individualisme, penghematan itu menimbulkan egoisme, itu secara tidak terlihat mengering dalam sifat-sifat terbaik, sumber-sumber amal - untuk menyelamatkan hanya untuk diri sendiri adalah untuk mewujudkan tindakan ketidakpercayaan. berkenaan dengan rekan seseorang dan berkaitan dengan masa depan. "

Peran negara:

To Blanc reformasi sosial dan politik saling terkait. Yang pertama adalah tujuannya dan yang kedua adalah sarana. Negara yang kuat sangat penting untuk menentukan dan menegakkan aturan bagi masyarakat. Kekuatan negara juga dibutuhkan untuk mewujudkan skema lokakarya sosial. Inisiatif pribadi tidak dapat diandalkan untuk melakukan tugas sebesar itu.

Negara akan bertindak sebagai pendiri lokakarya sosial dan intervensi negara akan bersifat sementara. Negara diminta untuk memulai skema. “Negara hanya akan mendorongnya; Gravitasi dan hukum-hukum mekanika akan cukup untuk sisanya. "

Blanc menempati posisi unik dalam sejarah gerakan sosialis Prancis. Dia bukan penulis terkenal atau pemikir orisinal. Dia adalah orang pertama yang menjalankan rencana utopis dengan bantuan Pemerintah. Dia berada di garis batas sosialisme negara dan asosiasionisme. Dia harus dikreditkan karena telah memulai sebuah ide yang memperoleh mata uang besar di tahun-tahun berikutnya - bahwa perusahaan-perusahaan pemerintah.

Kritik Sosialis # 4. Pierre Joseph Proud Hon (1809-1865) :

Proudhon adalah pemikir terakhir dalam fase pertama pemikiran sosialis. Berasal dari keluarga kelas menengah, ia memiliki karir cemerlang awal dan mengabdikan dirinya untuk studi ilmu sosial dan ia menulis sejumlah buku yang menguraikan pandangannya tentang masalah ekonomi saat ini.

Karyanya tentang "Apa itu Properti" (1840) penting karena mengandung tiga aspek penting dari pemikiran Proudhon:

(i) Kritik pedasnya terhadap properti pribadi

(ii) Teori nilai kerja dan

(iii) Latar belakang filosofis dari Anarkisme-nya (sistem tanpa pemerintahan).

"The Philosophy of Misery" (1846) adalah kecamannya terhadap semua sosialis sebelumnya yang membuatnya mendapat jawaban pahit dari Marx di bawah judul, "The Misery of Philosophy" (1847). Proudhon tidak ikut serta dalam revolusi 1848 karena dia percaya bahwa semua pemerintahan itu jahat. Proudhon mendirikan bank rakyat pada tahun 1849 yang segera gagal. Kehidupannya kemudian dikhususkan untuk Jurnalisme revolusioner yang diadili oleh Pemerintah.

Gagasan Ekonomi Proudhon :

Kecaman terhadap Properti Pribadi: Seperti semua sosialis, ia mulai dengan kritik terhadap hak-hak kepemilikan pribadi. Di halaman pertama bukunya "What is Private Property" ia mengatakan bahwa properti adalah pencurian dan semua pemilik properti adalah pencuri. Dia percaya bahwa itu adalah dasar dari semua ketidakadilan sosial. Tetapi Proudhon tidak menganggap semua properti sebagai pencurian. Hak milik pribadi dalam arti pembuangan buah dan tenaga kerja secara gratis, menurut pendapatnya, adalah kondisi penting kebebasan. Properti diserang karena memberikan kepada pemiliknya hak atas penghasilan yang belum pernah ia jalani.

Proudhon menganggap bahwa tenaga kerja itu sendiri produktif karena tanpa tenaga kerja, tanah dan modal tidak berguna. Jadi permintaan pemilik untuk saham secara radikal salah. Kapitalis menerima pembayaran karena tidak melakukan apa-apa.

Pada satu titik, Proudhon berusaha menjelaskan bagaimana kapitalis mengambil untung dari produk buruh. Kapitalis membayar setiap buruh kelompok upah sehari saja. Tetapi dalam kerja gabungan kelompok ada keuntungan yang tidak dibayarnya. Ada sebuah serikat di mana produk melebihi jumlah produk individual dari pekerja yang terpisah. Sebagai obat ia menyimpulkan bahwa tenaga kerja harus menerima proporsi tambahan dari produk. Sesuai dengan ide-ide ini, Proudhon mengemukakan teori nilai kerja.

Teori Nilai Tenaga Kerja :

Dia mulai dengan mengolok-olok para ekonom karena mencoba ilmu pengetahuan sambil menyatakan bahwa tidak ada ukuran nilai absolut. Baginya, masalahnya sederhana. Nilai absolut dari sesuatu, kemudian, adalah biaya dalam waktu dan biaya. Sebuah berlian di kasar tidak bernilai apa-apa, dipotong dan dipasang sepadan dengan waktu dan biaya yang terlibat.

Tapi itu dijual lebih dari ini karena pria tidak gratis. Jadi, masyarakat harus mengatur pertukaran dan distribusi barang-barang langka, seperti halnya yang paling umum, sedemikian rupa sehingga masing-masing dapat berbagi dalam menikmati mereka. Nilai berdasarkan pendapat adalah khayalan dan perampokan.

Tersirat dalam kecaman Proudhon atas properti, adalah teori nilai kerja. Proudhon mengajukan teori 'Nilai Tambah' dengan demikian memberikan petunjuk kepada Marx. Tetapi penjelasannya untuk ini tidak masuk akal. Idenya adalah bahwa banyak pekerja yang bekerja bersama akan menghasilkan lebih dari total apa yang akan mereka hasilkan secara mandiri tetapi tenaga kerja individu dibayar sesuai dengan jumlah individu pekerjaan yang akan ia lakukan secara mandiri. Jadi total upah tenaga kerja akan lebih rendah dari nilai produksi koperasi mereka dan perbedaan ini sama dengan nilai surplus yang ditentukan oleh pemilik.

Ideal Proudhon :

Cita-cita Proudhon adalah penciptaan masyarakat yang didasarkan pada kebebasan, kesetaraan dan persaudaraan di mana keadilan akan dijamin untuk semua secara bertahap.

Gerakan bertahap harus dalam dua arah:

(i) Penindasan semua properti yang menghasilkan pendapatan yang tidak diterima, karena kriteria keadilan, 'kebersamaan layanan', tidak ada dalam hubungan properti

(ii) Perpanjangan hak kepemilikan atas properti, hak untuk bekerja dan hak pertukaran yang dijamin untuk setiap individu. Akibatnya, ia ingin agar atribut dasar properti, yaitu, kemampuannya untuk mengeksploitasi tenaga kerja, harus dihapus.

Dengan demikian ia menolak ide asosiasi sebelumnya, serta skema sosialis dan komunalistik - yang membatasi kebebasan individu pekerja. Proudhon ingin menyelaraskan properti dan masyarakat dengan membatasi hak-hak properti dengan hal-hal yang jelas-jelas dihasilkan oleh tenaga kerja tetapi menghapuskan semua hak atas bunga, sewa, dan keuntungan. Desakannya pada prinsip-prinsip kebebasan dan pergaulan bebas membawanya untuk mengutuk segala bentuk pemerintahan. Sedemikian rupa sehingga ia sering digolongkan sebagai Anarkis yang bersemangat. Dia memegang "Tidak ada pemerintahan" sebagai cita-cita utamanya.

Bank Penukaran :

Proudhon merasa bahwa sumber utama eksploitasi adalah modal. Oleh karena itu langkah praktis pertama menuju masyarakat idealnya adalah penyediaan kredit gratis yang harus dilakukan melalui pembentukan Bank Exchange. Ini akan memiliki monopoli masalah kredit, para pekerja akan dapat memperoleh instrumen tenaga kerja tanpa harga.

Bank akan menerbitkan "Uang kertas" sebagai pengganti komoditas yang disetorkan atau surat promes yang dikeluarkan oleh peminjam peralatan modal, karena itu harus dihormati secara hukum. Setelah selesai produksi, pekerja harus mengembalikan surat promes atau komoditasnya dan uang kertas yang dikeluarkan kepadanya akan dibatalkan.

Dengan demikian pekerja akan bisa mendapatkan modal tanpa membayar bunga. Ini pada akhirnya akan menghancurkan kapitalis yang tidak lagi ada dalam rencananya. Ini ditolak oleh Majelis Prancis sebagai tidak praktis. Bahkan Bank Rakyat yang didirikan oleh Proudhon pada tahun 1849 bukanlah bank pertukaran, tetapi seperti bank lain kecuali bahwa ia memiliki tingkat bunga yang lebih rendah.

Bank akan menerbitkan catatan terhadap barang komersial saja. Perusahaan menetapkan bunga sebesar 2 persen dan berharap untuk menguranginya secara bertahap menjadi 1/4 persen. Setelah tiga bulan ditemukan bahwa modal berlangganan hanya berjumlah 18.000 franc - jumlah pelanggan setinggi 12.000. Pada tanggal 1 April 1849 ia mengumumkan pengabaian percobaan.

Sulit untuk menempatkan Proudhon dalam sejarah pemikiran ekonomi. Proudhon bukanlah seorang sosialis dan juga tidak dapat digolongkan sebagai seorang asosiasi, atau seorang utopis atau seorang komunis. Dia adalah eksponen besar cita-cita kebebasan absolut, kesetaraan, dan persaudaraan yang menjadi slogan Revolusi Prancis. Jadi dia diterima oleh semua Sosialis Perancis yang menolak Marxisme.

 

Tinggalkan Komentar Anda